Sociología y política

hoy en determinados segmentos de la población comunaria y de
los barrios periféricos. Las rebeliones sociales como la del altiplano
son, en cambio, procesos de autounificación comunitaria,
portadores de proyectos políticos con alto grado de autonomía,
cuya producción requiere de otros componentes con raíces en
la memoria colectiva y en su capacidad de proyectar horizontes
de acción, racionalmente fundados en esta historia colectiva o,
al menos, en lo que se imaginan que es su historia.
La rebelión aimara del altiplano ha podido acontecer, precisamente,
porque allí se han agolpado penurias contemporáneas
con herencias históricas y representaciones de la vida que leen el
pasado, que significan el mundo vivido como un hecho de dominación
colonial que debe ser abolido. De ahí la profunda carga
política de la acción de las comunidades, pues en su acción, en su
simbolismo, en su discurso corporal y en su manera de escindir
el mundo entre q’aras y aimaras hay toda una recuperación de la
historia, una denuncia del racismo que acompaña la vida republicana
y una propuesta de democratización del poder, de lo público,
de la producción de lo común. Y precisamente “la oportunidad
política” —en el sentido propuesto por Sidney Tarrow, que ha
permitido “gatillar” como rebelión social este conjunto de potencialidades
sociales y de seculares escisiones civilizatorias— ha
sido, por una parte, la intención gubernamental de mercantilizar
el agua controlada por las comunidades, brindando así un espacio
de unidad inmediata entre ellas, ante el inminente “peligro
de muerte”, que según Sartre 62 permite reactualizar los pactos de
fidelidad práctica entre los miembros del grupo.
Por otra parte, la presencia de un dirigente sindical-comunal,
Felipe Quispe, a la cabeza de la csutcb que, por sus características,
permitió condensar en estado de insurgencia ámbitos de
predisposición y de voluntad colectiva largamente acumulados
en las comunidades indígenas del altiplano y valles adyacentes. Es
portador de la construcción discursiva y política más elaborada
62
Jean Paul Sartre, Crítica de la razón dialéctica. Tomo 1, Buenos Aires, Losada,
1979.
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