En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

a también, le saca fuera de la misma y le coloca frente a ella. Nos referimos a su
poder coactivo; es decir, a su derecho a emplear la fuerza, incluida la física, para
obligar a las personas.
A este respecto –y para no alargarnos–, dos puntualizaciones. En primer
lugar, que, aún en esta su prerrogativa, el Estado debe ser eficazmente controlado
por la sociedad civil. Y, en segundo lugar, recordar a los prepotentes defensores
a ultranza de todo tipo de estatalismos que, de acuerdo en esto con el pensamiento
clásico cristiano, esta específica prerrogativa estatal, es fruto del pecado,
o, lo que es lo mismo, de la deficiente sociabilidad humana a que el egoísmo y el
excesivo amor propio inducen al individuo. Si alguien se niega a ser sociable,
habrá al menos que impedirle, aún por la fuerza, que destruya la sociabilidad
ajena. El Estado, pues, nace, tal cual de hecho aparece, por defecto de los hombres,
no por virtud humana. Si, por hipótesis –teoría también anarquista–, todos
fuéramos por nosotros mismos virtuosos, sobraría el Estado. Consecuencia: a menor
virtud, mayor Estado, y a mayor virtud, menor Estado.
No es, por tanto, el gigantismo del Estado lo que puede dar estabilidad y eficacia
a una sociedad –llámese nación, país, o como se quiera– sino un rico entramado
de asociaciones e instituciones cercanas a las personas, y creadas por hombres
y mujeres dotados de talante ético y moral. El gigantismo de la economía, de
la política y de la mal llamada cultura de masas ya sabemos por experiencia a
donde nos ha llevado. Naciones y continentes empobrecidos, innúmeras multitudes
sin trabajo, marginadas y excluidas, guerras por todos los puntos cardinales
del planeta, la naturaleza –nutricia raíz de todos– gravemente agredida.
A la vista de cuanto antecede, dos tipos de compromisos se imponen al militante,
y a cuantas personas de buena voluntad apuesten por el hombre.
Por una parte, todos los derivados de la lucha contra el actual sistema de
dominio universal para desmontarlo. Lo que exige poner de manifiesto los daños
y perjuicios para la persona y para los pueblos que se derivan del mismo; denunciar
los atropellos e injusticias de manera personal y asociada; colaborar con las
víctimas para que se liberen de la opresión; evidenciar la banalidad y la crueldad
de la cultura del consumismo, etc.
Por otra parte, creación de un orden social e institucional nuevo, basado en
asociaciones autogestionarias para los más variados fines, donde cuente siempre
la persona; fomento del sentido ético, moral y religioso o trascendente del hombre;
en una palabra: generar un tipo de vida, personal y asociado, que prescinda
de los valores máximos del sistema –el poder y el dinero– y los cambie por el servicio
y la comunión. Realizar lo cual no es un camino de rosas. Es preciso aceptar
el riesgo de que la violencia de los poderosos se desate contra nosotros. Mas
para eso estamos. De todas formas, David venció a Goliat, y Cristo resucitó, porque
el Espíritu que alienta en toda vida humana nunca muere.
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