En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

zación económica y contra Maastricht, a favor de Chiapas, contra el racismo, etc.
Pocas han alcanzado el número de 1.000 personas.
Y no es que nosotros neguemos que en todos estos hechos se luche por causas
justas. Compartimos estas causas como justas. Si acudimos a tales hechos,
prescindiendo de aquellos que llevan directamente a la explotación, a la exclusión,
al abuso de poder, etc., es porque deseamos hacer ver que en la lucha por la justicia
los particularismos pueden ser enormemente perjudiciales y desviar, con frecuencia,
del objetivo principal.
Tampoco es que nosotros pretendamos que todos los grupos hagan lo mismo
y cubran todos los frentes de lucha, pero sí hubiéramos deseado que en tanta
manifestación apareciese más clara la «radical injusticia» del sistema y un horizonte,
también claro, de cambio social; lo que hubiera conseguido una mayor confluencia
de grupos diversos. Grupo a grupo el sistema puede con todos. No está,
por tanto, de más que, por encima de intereses y preferencias, se dialogue y se
confluya en objetivos más profundos y generales.
2. Gracias a Dios parece haber un «ambiente antibelicista» en nuestro país.
Pero ¿acaso no se han confundido los términos creyendo que la paz trae la justicia
y no al revés: que, más bien, la justicia precede a la paz, siendo ésta el fruto
más logrado de aquella? Pocos han entendido las palabras de Francisco de Asís:
«Si poseemos bienes, necesitamos defenderlos». ¿Cuántos de cuantos vociferan
contra los ejércitos están dispuestos a arrostrar los sacrificios necesarios para elevar
el nivel de vida de los países pobres hasta igualarlos con nosotros y, de esa
forma, lograr que los ejércitos no tengan que defendernos de los pobres que aquí
intentan venir atraídos por el brillo de nuestra riqueza?
El ejemplo es extremo, pero ilustra bastante sobre la diferencia entre «entretenerse»
con una causa justa como la de la paz y «comprometerse» en vida y
hacienda con la justicia.
3. Los sindicatos de Telefónica Española que, junto con la empresa, gestionan
un fondo de pensiones de 370.000 millones de pesetas, parecen dispuestos
a vender a la Banca privada la gestión de tales fondos. Los sindicatos recibirían
por ello un mínimo de 2.000 millones de pesetas que no les vendrían mal para
sus arcas particulares y para pagar su burocracia.
Esta abdicación de responsabilidad –de los sindicatos y sus asociados– ¿no
favorece el dominio del capital sobre el trabajo? ¿Van los bancos a administrar
tales fondos con más justicia?
Meditando en hechos así se comprende que no coinciden intereses y responsabilidad.
¿No parece absurdo entregarse en manos ajenas y luego gemir y llorar
porque los capitalistas nos maltratan?
4. Las numerosísimas ONGs españolas no llegan, por término medio, a 100
socios por organización. ¿Tiene algún sentido esta atomización ante el ingente
problema de hacer justicia a los pobres? ¡Si al menos hubiera una eficaz coordi-
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