En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

Caridad cuando en nuestro «servicio» al prójimo prescindimos de aspectos esenciales
de la misma.
Permítasenos hacernos entender desde una cita del Concilio Vaticano II:
(Decreto Apostolicam Actuositatem, Nº 8, punto 5).
«Para que el ejercicio de la Caridad... aparezca como tal es necesario que...
se considere con la máxima delicadeza la libertad y dignidad de la persona que
recibe el auxilio; que no se manche la pureza de intención con ningún interés de
la propia utilidad o por deseo de dominar; se satisfaga ante todo, a las exigencias
de la justicia, y no se brinde como ofrenda de caridad lo que ya se debe por
título de justicia; se quiten las causas de los males, no sólo los efectos, y se ordene
el auxilio de forma que, quienes lo reciben, poco a poco se vayan liberando
de la dependencia externa y se vayan bastando por si mismos».
A la luz de estas palabras, se comprende con facilidad que las campañas llevadas
a cabo en nuestro país, ocasión de este editorial, no están orientadas a las
exigencias de la justicia, ni a la erradicación de las causas del mal, ni por ello, a
que los pobres se liberen de la dependencia ajena, y se comprende también que
a los cristianos su fe les exige ir mucho más lejos de lo que van estas campañas.
Por consiguiente, cuando los cristianos, en su conjunto, o al menos en número
socialmente significativo, no plantan cara al sistema económico neocapitalista
y neoliberal, que, al no existir otro de hecho hoy en el mundo, es el responsable
de la pobreza, el hambre y la muerte de millones de personas, faltan a la
caridad como se la exige el Concilio.
Cuando el ordenamiento político internacional permite la prepotencia de los
países ricos sobre los pobres, bien a través del veto de que gozan en la ONU, bien
a través de su potencia económica y cultural, bien por cualquier otro medio; cuando
en el ordenamiento político nacional se prima al Estado frente a la sociedad y
a la economía frente a los derechos humanos, y los cristianos se instalan sin problemas
de conciencia en tales ordenamientos ¿qué valor real tiene la Doctrina
Social de la Iglesia cuando habla de la dignidad y del protagonismo de la persona
y los pueblos en la vida personal y social?
Cuando se aceptan, de hecho y con la vida, los planteamientos hedonistas,
consumistas e individualistas de nuestra cultura sin alumbrar, al menos en grupos
significativos, nuevas formas sociales de vida hechas de responsabilidad comprometida,
de austeridad y de solidaridad, la limosna ofrecida a los pobres, desde
nuestra opulencia individual y social, es una ofensa a la dignidad de los pobres y
no Caridad cristiana. Creer en la Encarnación de Dios es creer en un descenso de
Dios al nivel humano. Por ello, mientras la Caridad no sea un descenso vital al
nivel de los pobres en todos los sentidos, el cristiano no encarna adecuadamente
la Encarnación de su Dios, no le es fiel. Y de veras, las campañas al uso que hacemos
¿cuestionan en algo fundamental nuestros niveles de vida y nuestras formas
de vida?
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