En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

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lo la convicción de que en la lucha por la justicia el primero que se salva es el agresor, a quien hay que rendir con la verdad hecha amor comprensivo, y que, por tanto, su lucha –la del pueblo– está liberando y salvando al mundo. Es lógico que esta civilización nuestra de la competitividad y el hidrópico afán de posesión haya seguido a los maestros de la confrontación, llámense Adam Smith o Carlos Marx; pero hay que reconocer que esa civilización ya está agotada históricamente, sólo quedan sus amargas consecuencias, pero no es ya creativa. Si queremos la civilización de la fraternidad hay que seguir a otros maestros y andar otros caminos. No vale más de lo mismo. En definitiva, estamos propugnando la civilización del amor, que siempre es extática –de éxtasis, no de inmovilidad– es decir, donde la búsqueda del otro y su unión con él en la verdad redunda en mutua perfección. Salida, pues, de sí mismo; no ensimismamiento sino apertura en donación a los demás. Aun vaciándose de sí mismo, porque siempre por secretos veneros uno se llena hasta rebosar en la medida en que se entrega; otorgar la vida gozosamente para crearla y recrearla en el prójimo. Desvivirse en mutua estima y servicio. Pero dar la vida día a día o en un momento, y ello con alegría y gozo, exige, para que no sea locura irracional, descubrir la raíz de perennidad, de perpetua permanencia de toda vida en la Vida. Descubrir y adorar el Misterio de Unidad Acogedora que lo abarca todo, aún lo que parece aparentemente destruido. Es imprescindible, en una palabra, la religiosidad, el sentido de ligazón, de cordón umbilical que nos une a todos con todo y con el Origen y el Destino. No se trata tanto de una confesión religiosa cuanto de la vivencia del Misterio conscientemente acogido. Nosotros no sabemos cómo un no-creyente puede llegar a vivir su ser tal que, cual resorte, lo lance a luchar limpiamente por los demás. Lo que afirmamos es que la lucha para que haya vida humana sobre la tierra es necesaria, debe ser limpia y no debe aparecer absurda. Y también debe ser limpia la lucha del creyente; para lo cual debe huir de luchar desde estructuras de poder. Una de las más perjudiciales contradicciones de la Iglesia hoy es que, mientras limpiamente se esfuerzan en la lucha muchos cristianos de a pie en comunión con los pobres, otros –y peor si son jerarcas–, dialogan de poder a poder con los poderes del sistema como si fuera posible llegar a una entente. En este número de la revista se habla abundantemente de América Latina. Tal vez nos podamos hacer entender mejor terminando este editorial con algunas noticias reciente procedentes de la Iglesia del Brasil: – La Iglesia de Brasil lanza un duro ataque contra la «desigualdad extrema» y la corrupción de los políticos. En su declaración se hace un análisis sin concesiones de la historia de Brasil y de la Iglesia desde los tiempos de la colonización. – Los «sin tierra» ocupan edificios públicos en 18 estados brasileños. 209
– Los indios de Brasil boicotean los actos del 5º Centenario. – La Iglesia de Brasil pide perdón por las injusticias sufridas por indios y negros y apoya el movimiento de los «sin-tierra». Esta simbiosis de religiosidad y de lucha no-violenta de los pobres es lo que propugnamos. 210
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