En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

los distintos grupos sociales o países enfrentados, viniendo así a ser más motivo
de desintegración social que de cohesión y armonía. La religión se constituye de
este modo en barrera entre los pueblos o grupos. Recordemos, por vía de ejemplo,
a los gobiernos y países árabes fundamentalistas contra el resto de países;
los movimientos fundamentalistas contra sus gobiernos laicos o no confesionales;
el catolicismo, la ortodoxia y el islam en la antigua Yugoslavia; el catolicismo
y el protestantismo en Irlanda del Norte; los cristianos armenios frente a los
musulmanes azerbaianos; los cristianos ortodoxos frente a los musulmanes en
Chipre; etc.
No cabe duda que esta situación de divisiones religiosas implica un enorme
problema político de cara a la convivencia y a la paz.
2.º Prescindiendo del extremo de los enfrentamientos violentos, el hecho de
haberse interiorizado más la religión y el haber aumentado la conciencia crítica del
hombre moderno y postmoderno ha propiciado que hoy las convicciones y prácticas
religiosas sean más una opción o elección personal que efecto de presión o
tradición social. Ello lleva parejo que en la sociedad actual, pluralista como se la
denomina, se den múltiples variantes de increyentes y creyentes, y, dentro de
éstos, diversidad de credos y talantes éticos.
En tales circunstancias parece claro que no se puede conducir hacia el bien
común a la sociedad desde un credo o no credo concreto, sino desde la racionalidad,
el respeto a la responsabilidad y libertad de los ciudadanos y desde los derechos
humanos comúnmente admitidos.
Asimismo, en este contexto sociocultural es obvio que constituye también un
problema político y no de escasa envergadura, cohenestar el derecho (anejo al respeto
y a la dignidad de la persona humana, incluida su vertiente social) a la manifestación
pública de las opiniones y creencias religiosas y a las prácticas de las mismas
con la igualdad de todos ante la ley, sin privilegios ni exclusiones; dado que
todo credo religioso suele tener una visión integral del hombre y de la vida social
y espontáneamente tiende a actuar y organizar la sociedad desde esa visión.
3.º La técnica, aliada con la burocracia, junto con la tendencia al crecimiento
de todo poder político han conseguido que éste esté superdimensionado.
Ningún aspecto de la vida, ni la salud, ni el trabajo, ni la educación ... escapa a su
acción e influencia. Se puede afirmar que el poder político es la primera y última
instancia a que se ve abocado el ciudadano ante cualquier problema vital.
Con ello, es evidente, se agudiza el problema de las relaciones de la política
y el poder político con instituciones como las religiosa que también pretenden ser
instancias (por supuesto, las últimas) de los problemas humanos.
Estos tres tipos de razonamiento avalan suficientemente la afirmación de que
la religión es un problema político; pero no es menos verdad, estimamos, que
también la política es un problema religioso.
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