En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

común y nadie osa enfrentarse a las causas estructurales del mal, entonces la
sociedad, que somos todos, se convierte en cómplice del mal. Y sí, para poder disfrutar
de privilegios frente a otros grupos u otras sociedades más pobres y excluidas,
camuflamos con falsos asistencialismos nuestros delitos, la sociedad, además
de cómplice, deviene cínica.
Por eso, en este momento y en esta sociedad nuestra, donde no se hacen
esfuerzos serios para hacer justicia a los pobres y menos a los del llamado Tercer
Mundo y donde sólo queda el voluntariado como instrumento de asistencia a los
pobres, nos atrevemos a decir que éste (el voluntariado) queda necesariamente
teñido de hipocresía, ignorancia o cobardía, cuando no de los tres vicios a la vez.
Hipocresía, porque, conscientes de que formamos parte, socialmente al
menos, del mundo de los obradores de injusticias y sin esforzarnos por suprimir
éstas y sus causas, osamos aparecer como benefactores gratuitos de otros a quienes
previamente hemos perjudicado.
Ignorancia (culpable, en gran parte, creemos nosotros), porque creemos que
las injusticias son inevitables y que únicamente podemos evitar sus perversos efectos;
porque conocemos mal los mecanismos de la economía, de la política y de la
ordenación social, campos donde se cometen la mayoría de las injusticias; porque
no hemos descubierto la importancia de la creación de nuevas estructuras sociales
y la urgencia de actuar en este campo sin repetir pasados planteamientos erróneos.
Cobardía, porque ante los riesgos ciertos de marginación, persecución y peligros
para la propia vida que comporta la lucha en serio por la justicia, preferimos
el confortante bienestar de la beneficencia. La lucha por la justicia nos enfrenta
con los poderosos; en la beneficencia podemos encontrarles de aliados.
En resumen, ante el sufrimiento de los pobres podemos tomar, como punto
de partida, dos actitudes, que, cuando son consecuentes, terminan uniéndose: el
esfuerzo por la realización de la justicia o la encarnación de la propia vida, sin
marcha atrás, en la vida de los pobres, sufriendo y luchando con ellos, junto a ellos
y como ellos. Esto último es lo que ha salvado y sigue salvando a muchos «voluntarios».
La entrega de su vida (algunos muriendo) a los pobres, sin doblegarse a
los intereses de los poderosos, es el mejor modo de luchar por la justicia. Hasta
tal punto se cree que la verdad está junto a los pobres y excluidos que junto a ellos
se vive y muere sirviéndoles. Pero si pretendemos, guardando nuestra vida (y nuestros
bienes), pasar por servidores de los pobres injustamente maltratados, caemos
en los vicios mencionados antes. Se impone, pues, luchar por la justicia con entrega
de la propia vida.
Permítasenos terminar con una cita de Vicente de Paúl: «La limosna es una
ofensa y se ha de poner mucho amor en ella para que pueda ser perdonada». Ese
amor, sin duda, es la propia vida entregada, porque, con palabras ahora de Jesús
de Nazaret, «nadie tiene mayor amor que quien da la vida por sus amigos».
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