En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

Esta situación de conciencia deformada hace esquizofrénica la actuación, aun
bien intencionada, de la mayor parte de las personas y asociaciones que se proponen
ayudar al Tercer Mundo; porque, en nuestro subconsciente colectivo, sabemos
que con nuestras ayudas no hacemos otra cosa que devolverles unas migajas
del pan que previamente les hemos arrebatado.
¡Cuantos accionistas de Telefónica, de Endesa, del BSCH, cuantos inversores
de los múltiples fondos de pensión existentes –empresas y fondos que, por
poner un ejemplo, han entrado a saco en las empresas y finanzas de América
Latina– acallan su mala conciencia con su cuota a Manos Unidas o Intermón!
¿Cúando van a despertar los del 0,7 o los de la Deuda Externa cuando, después
de años de diálogo ¿civilizado? con las autoridades de los países acreedores, la
deuda externa crece y la contribución al desarrollo disminuye?
Y es que no queremos comprender que nuestra civilización no admite parches
que, como en la parábola del remiendo nuevo en vestido viejo, cada vez desgarran
más el tejido social. Dice el profesor Luis de Sebastián en su «Alegato contra
la desigualdad económica»: «Una desigualdad sustancial y manifiesta en el
reparto de los beneficios que el sistema democrático ofrece a los ciudadanos destruye
los motivos que los menos favorecidos puedan tener para aceptar el pacto
social de convivencia y someterse a las reglas de juego de la democracia... La desigualdad
extrema es una burla a la noción de un pacto social por medio del cual
los ciudadanos se obligan a obedecer unas leyes y a seguir a unos gobernantes,
para obtener unos beneficios que por sí solos no podrían obtener».
Ahora bien, como la desigualdad sustancial, manifiesta y extrema es una
verdad incuestionable en relación con los países pobres y aún en los países ricos
donde, por ejemplo, «en Estados Unidos –Amy Dean, dirigente de AFL-CIO– más
de 14 millones de norteamericanos vagan sin trabajo y sin hogar por las calles y
más de 2 millones están hacinados en las cárceles por delitos sociales»; está claro
que las leyes y el ordenamiento social que tal situación sustentan están deslegitimadas,
aun vestidas del ropaje democrático, y, por tanto, el camino para hacer
un mundo justo no pasa por la colaboración sino por la rebeldía y la desobediencia.
Ser rebelde y atenerse a las consecuencias. Ser rebelde como la única opción
responsable, y atenerse a las consecuencias, venciendo el miedo a los bien instalados,
que sin duda reaccionarán atacando.
Pero, como sociológicamente es poco probable que en esta sociedad de ricos
aparezcan muchos que enfoquen su acción a la desarticulación de la cultura de
dominio que ella misma ha creado e impuesto al mundo, parece evidente que la
rebeldía ha de brotar mayoritariamente entre los pobres; quienes, desde la protesta
de su dolor y sufrimiento, nos devolverán la auténtica conciencia de nuestro
mal obrar y de la radical injusticia en que nos hemos instalado, y, con su acción
–por necesidad, solidaria y transformadora– podrán crear otros vínculos sociales
que nos acerquen más a la fraternidad entre los hombres.
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