En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

equilibrio en el convivir humano; ya que favorece deliberadamente la, así llamada,
competitividad, que no deja de ser un eufemismo para encubrir la lucha de unos
contra otros para dominar e imponerse. Por eso, en este contexto cultural cuantos
dirigen los centros de poder (económico, político, etc.) ven con muy buenos
ojos los esfuerzos que se hacen en la línea de la beneficencia, e, incluso, colaboran
con ellos y los fomentan; pues es la forma de amortiguar y destruir, en los mismos
excluidos y en las personas de buena voluntad pero poco despiertas y conscientes,
las naturales ansias de que los fundamentos de la sociedad cambien. Y la
misma lógica del sistema los lleva a enfrentarse, a perseguir, a callar y a destruir
a cuanto y a cuantos denuncian y ponen de manifiesto que es la sociedad en la
que ellos tienen el poder la responsable y culpable de la injusticia y del sufrimiento
humano.
Se comprende así la distinta actitud que, sin ellos proponérselo, suscitaron
entre los poderosos la Madre Teresa de Calcuta y Monseñor Óscar Romero. Dos
comportamientos, humanos y cristianos ambos, provocan distintas reacciones
porque no son vistos con los mismos ojos.
Porque, en efecto, la Madre Teresa en grado heroico se desvive literalmente
por atender a los pobres en sus necesidades. Su ingente labor –es evidente–
no le da tiempo para otra cosa. Ella misma afirmaba no ser sino una gota de
amor en un mar de sufrimiento. Era consciente de que su vocación no era acabar
con las fuentes del sufrimiento y de la pobreza, sino la de ser un grito ante la
humanidad de que en las condiciones más abyectas la persona humana siempre
es digna de ser amada y servida. ¿Y no es este un grito profético que clama al
cielo contra todos los obradores de injusticia para que nos convirtamos al amor
efectivo a nuestros hermanos?
Y esta conversión, para los que estamos viviendo inmersos en la cultura, en
la economía, en la política, en la organización de esta sociedad concreta, ¿no pasa
porque esa cultura, esa economía, esa política, esa organización social deje de
producir desigualdad, exclusión, pobreza y muerte?
Ante el grito profético que ha supuesto la vida de la Madre Teresa caben tres
posturas. Abandonar voluntariamente este mundo perverso (lo que únicamente es
posible por el cobarde suicidio). O hacer lo que ella: dejar todo para servir a los
pobres. O luchar denodadamente por cambiar este mundo «de salvaje en humano».
(La posibilidad de quedar indiferente ante semejante grito no es humano).
Es un hecho, ciertamente, que ella no rehuía a los ricos y poderosos. Pero,
para que «fuesen, viesen dónde y cómo vivía y ... obraran en consecuencia».
Nunca gritó tanto como cuando cogió al Papa –sin duda el máximo poder religioso
existente en el mundo– y lo llevó a la cabecera de un moribundo abandonado
que acababa de recoger. «Este es el mundo de muerte que hemos fabricado,
en el que vosotros, los poderosos, decís que tenéis poder e influencia».
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