En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

Cuando ante el mal mayor de una crisis del sistema financiero mundial, se
exige a los pobres el pago de la deuda externa (mal menor), ¿no estamos consiguiendo
el sumo mal de la muerte y el hambre de los inocentes?
Cuando en el orden individual, se nos dice que debemos votar al partido o
programa menos malo para no dar paso a otros peores, ¿acaso no se nos está
diciendo que la política es elegir entre malos (o entre males), lo cual es el sumo
mal que de la política se puede afirmar: que en ella siempre se hace el mal, aunque
sea el menor?
Ante estos hechos, y otros muchos que podríamos aportar, debemos preguntarnos
¿a qué se debe esta especie de fatalidad? A nuestro entender, a un
absurdo empeño de pretender realizar en política, en economía y, en general, en
la sociedad, la cuadratura del círculo o, lo que es lo mismo, pretender la paz y la
justicia desde los privilegios y en coexistencia con ellos, cuando precisamente, son
los privilegios los que impiden la paz y la justicia. Se parte del dato inamovible de
que el nivel de vida o status de los países o clases poderosas es intocable y se
parte, otro absurdo, de que los privilegiados (sean países, grupos o clases) son los
encargados de establecer la justicia en el mundo. Si el nivel de privilegios no puede
rebajarse, ¿cómo realizar la justicia?
El mal menor, aun en el hipotético caso de que se vaya a él de buena fe, es
la parte de injusticia en la que ingenuamente se transige con el sistema de privilegios,
en la esperanza de que éste deje libres otros campos donde realizar la justicia,
pero que el sistema, como el león de la fábula, utiliza como palanca para
agrandar y afianzar la injusticia.
Y es que existe un enorme malentendido en la praxis social, porque no es
desde la perspectiva del mal sino del bien, desde donde tiene solución la problemática
económica, política y social. Ahora bien, el bien sólo se puede practicar
(y proclamar) desde los últimos, desde los que no tienen otro título que exhibir que
su desnuda condición de hombres. Estos, y sus necesidades, son el criterio de verdad
y justicia. Lo demás es chalaneo de privilegiados, que siempre acaban empeorando
las condiciones de vida de los últimos.
Los legítimos protagonistas de toda transformación social son los pobres y
los que a éstos se han convertido sin hipocresías ni paternalismos, y las tareas
políticas más urgentes a realizar son: que los excluidos tomen conciencia de la
situación en que se hallan, que encuentren su palabra y la digan frente a los poderosos,
que se organicen desde sí mismos y hagan sentir su peso en las decisiones
que les afectan y que vayan estableciendo a escala universal un mundo solidario.
Mientras tanto, y simultáneamente, se impone el tiempo de la militancia, de
la lucha desde el esfuerzo y el sacrificio, de la voluntad de no ser asumidos por el
sistema de privilegios en que vivimos, de desvelar y debelar sus mentiras y falacias.
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