En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

corren parejos la concentración económica en menos manos y el aumento del
paro. El poder no hay que conquistarlo, sino, en la medida de lo posible, destruirlo;
so pena de perpetuar el sufrimiento de los pobres.
Y no se nos arguya que así la sociedad misma quedaría destruida. En el editorial
«Persona, sociedad y estado» del número 23 de esta revista, esbozábamos
un modelo de sociedad sin hegemonía ninguna del poder, donde la sustitución de
éste por la autoridad, de contenido más ético que político, haría posible la cohesión
comunitaria de la misma sobre la base de la responsabilidad personal.
En conclusión. Si se quiere de veras la promoción de los pobres, sean individuos
o naciones, no se puede caminar por los violentos caminos del poder y el
tener. ¿Por dónde, entonces?
Naturalmente, no vamos a desarrollar ahora un programa sino a esbozar
unas líneas de actuación.
1 .º En estos momentos, si se quiere la promoción de los pobres, la tarea
más importante y, por lo mismo, la más urgente es una constante e incansable
denuncia pormenorizada y, al mismo tiempo profunda, de los abusos y atropellos
de toda clase de poder. Desenmascarar las mentiras de los poderosos, especialmente
su radical pecado hipócrita de querer pasar por salvadores de otros,
camuflando de servicio lo que es afianzamiento propio y dominio de ajenos; porque
el servicio siempre es con detrimento de los propios intereses, y su doctrina
y su práctica es que el pueblo coma de las sobras de su banquete:
«Enriquezcámonos hasta hartarnos y el pueblo se saciará de nuestras migajas».
¿Qué significa, si no, que el 20% más rico de la humanidad posea el 87% de los
bienes de este mundo? Hay que llevar al conocimiento y a la conciencia de la
gente que el uso del poder y la riqueza suele, como norma, convertirse en abuso
y que quien acepta sobre sí el poder de otro se hace cómplice de los abusos de tal
poder.
Tarea ingrata ésta de la denuncia porque se acusará de destructivos a los
denunciantes por poner de manifiesto la inconsistencia de los cimientos sobre los
que ellos han construido la sociedad existente. Por eso ha de poseer la calidad de
profética, por desinteresada, porque se atiene a las consecuencias y porque acepta
el descrédito y la persecución a que se verán sometidos los rebeldes. Profética,
además, por realista, porque sabe que sin violencia no se implanta la justicia, pero
no la violencia que se infiere sino la que se acepta, aguanta y resiste. Cuando se
tiene la fortaleza suficiente para no responder a la violencia con violencia, es
cuando queda despojada de todos los seudorrazonamientos que la justifican.
¿Acaso no nos ha faltado suficiente espíritu y coraje para avanzar y profundizar
los caminos de la no violencia activa de Ghandi, Luther King y tantos otros genuinos
militantes del pueblo?
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