En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

El problema de la lógica –de la ilógica, más bien, y de la inconsecuencia–
surge cuando quiere darse protagonismo histórico a los pobres, como, por ejemplo,
en la Revolución Francesa y en la Rusa, y se elige para ello el violento camino
de la conquista del poder y el tener. A estas alturas –permítasenos el paréntesis–
¿aún se puede creer que fue casual y que pudo ser de otra manera el que
ambas revoluciones terminaran en Imperios, el de Napoleón y el de Stalin? Y es
que el afán de poder y tener necesariamente lleva al dominio y a la exclusión de
los menos ricos y fuertes; porque el poder o es DOMINIO sobre otros imponiéndoles
su voluntad o no es tal poder, y el tener y poseer o es EXCLUSION de los
otros de lo poseído o no es tal tener. Lógicamente, cuando la ambición de dominio
y ganancia es común a todos, los ricos y poderosos necesitan la violencia de
la fuerza física (los ejércitos) para conservar su poder y su riqueza.
Así pues, no les ha faltado nunca razón a todos los revolucionarios cuando
han gritado la necesidad de cambiar las estructuras opresoras de los pobres, pero
a casi todos les ha fallado el método. Han creído que la solución estaba en cambiar
de manos el poder y el tener, sin caer en la cuenta de que, con independencia
de quién sea el titular, el poder DE SUYO produce la exclusión y, consecuentemente,
la miseria de los excluidos.
Y este es el drama de toda la autodenominada izquierda de todos los países;
sobre todo desde la caída del muro de Berlín y del desvanecimiento de los regímenes
del socialismo real de Rusia y satélites. No ha dado resultado aplicar la fuerza
y el poder político, económico y militar para hacer justicia a los pobres porque
se ha aplicado un instrumento que sirve exactamente para lo contrario: para
dominar y excluir.
La victoria del capitalismo –del neocapitalismo– sobre el socialismo real es
lógica. El capitalismo nunca ha ocultado su afán de enriquecerse y dominar y, consecuentemente,
ha empleado los instrumentos adecuados para ello, mientras que
el socialismo real (¡oh! paradoja trágica) quiso con los mismos instrumentos del
capitalismo (la conquista del poder, etc.) realizar la justicia. Pero esos mismos instrumentos,
porque estaban proyectados para ello, les llevaron a agrandar la injusticia.
Los instrumentos sirven para lo que sirven y no se puede con ellos realizar
lo contrario de aquello para lo que se inventaron.
En este asunto se ha olvidado un viejo axioma de la medicina hipocrática:
«contraria contrariis curantur». Las enfermedades se curan con su contrario, no
con más de lo mismo. No es, por tanto, agrandando el poder y el tener ni desarrollando
la ciencia y la técnica al servicio de ambas ambiciones como puede realizarse
la justicia.
Resultan así trágicas, por inconsistentes, las izquierdas actuales cuando se las
contempla –dicen ellos– intentando el «acceso al poder», para terminar cuando lo
tocan sirviendo a los intereses del poder económico. Considérese, si no, la posición
desairada de los llamados partidos de izquierda en la Unión Europea, donde
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