En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

2) En no reconocer la responsabilidad propia (la suya) por habernos introducido
(de lleno a partir de nuestro ingreso en la CE) en este sistema de colonización
y explotación mundial.
3) De engañar al país, hablando de política de empleo y de lucha contra el
paro, sin tener la valentía de afirmar que estructuralmente sólo para unos pocos
es posible un trabajo «productivo».
4) En engañar al país, silenciando las presiones políticas, financieras y militares
que soportan para impedirnos salir del sistema.
5) En matar, con el fomento desde múltiples instancias políticas del consumismo
superficial y de la cultura del facilón permisivismo moral, la capacidad de
lucha por la justicia que el pueblo tiene.
6) En no haberse aliado y alineado con las víctimas del sistema: los pobres
de la tierra, muchos de ellos situados en países hermanos.
7) En no reconocer que el sistema como tal no tiene salida para el conjunto
del pueblo.
8) En haber reducido su ¿servicio? al bien común a hacer de gendarme del
sistema frente a los inmigrantes de fuera y de disuasor de reformas profundas frente
a los movimientos sociales del interior.
9) Supuesto que, introducidos en el sistema, no es fácil salir y menos solos,
no haber estructurado una política internacional, ni dentro ni fuera de la CE, tendente
a modificar la legislación, a escala mundial, del neocapitalismo salvaje y a
potenciar movimientos internacionales de solidaridad entre los pueblos.
Juzgue ahora el lector si, desde la perspectiva del bien común, no está deslegitimada
y desautorizada la autoridad política de nuestro país.
En otra ocasión hablaremos de las prioridades políticas que hoy pide a gritos
el bien común del pueblo. Nosotros estimamos que el mejor servicio que podemos
prestarle es denunciar el sistema social vigente y a los políticos que lo sirven.
Tres palabras para terminar. La primera para el pueblo. Si los políticos trabajan
a corto plazo porque así consiguen votos, ¿no es porque el pueblo no quiere
mirar más allá de las bardas de su corral y de sus individuales e inmediatos intereses?,
¿tiene derecho, con ese proceder, a quejarse cuando los políticos no
prevén ni planifican a medio y largo plazo?
La segunda palabra para el pueblo y las asociaciones, especialmente las sindicales,
que dicen encuadrarle. Mientras en Brasil la Wolkswagen pueda tener
esclavos (véase la revista 4 Semanas de octubre de 1993), ¿para qué va a pagar
en Barcelona salarios altos y socialmente protegidos? ¿No habrá que hacer de la
necesidad virtud y luchar por estructurar la solidaridad mundial?
La tercera palabra para el Club de Roma, representado en su fundador.
¿Desde cuándo es un dogma que la aspiración deba ser vivir como un norteamericano
medio? ¿Desde cuándo es un dogma que los dos mil millones de personas
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