En vigilante espera - Acción Cultural Cristiana

el que en la propia constitución de la sociedad se encuentren elementos degenerativos
que tiendan a descomponerla y desintegrarla.
Entendemos por agentes externos a la sociedad los que, aun estando dentro
de ella, van a contrapelo de sus valores vigentes, y entendemos por elementos
degenerativos internos los valores en uso que, conformando la realidad social,
perturban la paz y la unidad, cuando no la existencia, de sus propios miembros.
Como ya hemos afirmado en anteriores artículos y editoriales, dos son los
valores vigentes en nuestra sociedad y que como tal la constituyen.
El primero es el ¿derecho? a la posesión ilimitada de bienes materiales y
de consumo, valor asumido en la estructura legal imperante que no pone coto
a la posesión individual a pesar de la llamada fiscalidad, y que imposibilita a los
pobres y excluidos la posesión de la riqueza ya existente, a pesar, también, de
la acción reivindicativa, que no transformadora, de la lucha sindical.
El segundo es el poder, es decir, la capacidad de imponer a otros la voluntad
propia. No queremos extendernos ahora en dónde están y quiénes son los
que toman las decisiones que afectan a nuestra vida de ciudadanos y de personas.
Desde luego al pueblo se le escatima la preparación para tomar decisiones políticas
por sí mismo, e igualmente la posibilidad de tomarlas. Por ley, el pueblo, tras
cada elección, abdica en quien lo gobierne y dirija.
Además, la interdependencia mundial, impuesta por los poderes económicos
con el auxilio de la ciencia y la técnica, hace más compleja la toma de decisiones,
cada día más concentrada en las pocas manos que poseen la información
adecuada.
Es evidente que, de hecho, la corrupción le viene a la sociedad tanto de
agentes externos como internos, y que estos últimos son los más peligros y disolventes.
Si se quiere librar a la sociedad de su aniquilamiento, habrá que luchar
frente a los dos, pero será lo más urgente, por ser lo más importante, la creación
de nuevos valores de solidaridad y servicio que sustituyan y neutralicen a los venenosos
del acaparamiento y del dominio, causantes de toda lucha y muerte entre
los hombres.
El problema, sin embargo, está en cómo luchar frente a los que hemos llamado
agentes externos e internos de corrupción para introducir en la sociedad
los valores de comunión en toda clase de bienes y de disponibilidad en el servicio
de unos con otros.
Supuesta la ¿buena? voluntad de los reformadores o transformadores, éstos
pueden seguir tres caminos: domar, amaestrar o educar a la sociedad.
Para la doma basta la fuerza bruta: castigar con efectividad y contundencia
a cuantos delinquen. El gravísimo inconveniente para este camino, que le invalida
como solución humana, es, por una parte, que no parece digno imponer a
nadie aquello de lo que no está convencido, y, por otra, que tampoco resulta fácil
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