El racismo y la Administración de Justicia - Biblioteca Hegoa

taron con una pistola y la llamaron «maldita kaffir», un insulto racista. Cuando la policía
llegó al lugar, al parecer conocían a los empleados de la BBR y procedieron a detener
a Archie y a su acompañante, Douglas Mtunyana, a quien también habían agredido,
pero con menor intensidad. Al día siguiente, los familiares localizaron a los dos
jóvenes en la comisaría de Booysns. Archie Nqubelane tenía aún la ropa empapada en
sangre, la cara hinchada y llena de magulladuras, y los ojos semicerrados. También tenía
magulladuras e hinchazones en la espalda y sentía dolor al levantar los brazos. Sus familiares
pidieron que lo trasladaran a un hospital para que lo atendieran, lo que la policía
permitió. Dos días después de la agresión, ambos detenidos fueron acusados ante
un juzgado de instrucción de intento de asesinato y fueron recluidos preventivamente
en la prisión de Diepkloof.
El 16 de agosto de 1999, el fiscal retiró los cargos formulados contra Douglas Mtunyana.
Cuando Archie Nqubelane salió en libertad bajo fianza, el 25 de agosto, tras la
intervención de un abogado de oficio y de una organización de derechos humanos, su
salud estaba muy deteriorada. El 28 de septiembre, el juzgado de instrucción lo absolvió
de los cargos formulados en su contra.
Aunque en febrero de 1999 las familias de Archie Nqubelane y Douglas Mtunyana
habían presentado una denuncia contra los empleados de la BBR por detención ilegal
y agresión, los investigadores policiales mostraron aparentemente poco interés por el
caso. No obstante, en noviembre del 2000, el Ministerio de Justicia comunicó a las familias
que el director de la Fiscalía de Johannesburgo había decidido procesar a dos de
los empleados de la BBR por dos delitos de agresión con intento de causar lesiones graves.
El juicio comenzó en febrero del 2001, pero se aplazó a petición de la defensa. En
marzo, el proceso volvió a aplazarse por incomparecencia de los acusados. A mediados
de abril del 2001, el policía encargado de la investigación seguía buscando a los
acusados, contra quienes se había dictado orden de detención.
Las raíces del racismo en el África actual no pueden separarse de la historia de colonialismo
y de la trata de esclavos. Aunque la antigua trata de esclavos ya no existe, la
esclavitud no ha sido erradicada del continente, pues persisten condiciones y prácticas
de trabajo similares a la esclavitud, como la mano de obra infantil en condiciones de
servidumbre, y la trata de mujeres para la prostitución. En África Occidental se compran
y venden mujeres para su explotación sexual en Europa, y niños para trabajar en
algunas partes de la propia África Occidental, donde apenas hay protección legal.
En Sudán ha surgido una nueva forma de esclavitud en el contexto de la guerra civil
que enfrenta racialmente al país (véase el Capítulo 4). Los responsables son casi todos
del norte, miembros de las tribus baggara, culturalmente árabes y musulmanes; las
víctimas son habitantes del sur, sobre todo los dinkas de Bahr el Gazal, culturalmente
africanos y que profesan religiones tradicionales o el cristianismo, y personas procedentes
de las montañas Nuba y los montes Ingessana.
Según los informes, miles de personas, sobre todo mujeres y niños, han sido secuestradas
durante los ataques a Bahr el Gazal tanto los efectuados por milicias aliadas del
gobierno —como las Fuerzas Populares de Defensa, las milicias tribales de muraheleen
y baggaras armadas por el gobierno—, como los del ejército regular. A las víctimas
se las trata al parecer como botín de guerra y se las obliga a transportar el producto
EL RACISMO Y LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA
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