Directorio Nacional Diaconos Permanentes - United States ...

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6. NBFDP, núm. 19.
7. Ibíd., núm. 16; cf. también núms. 21, 42, 44, 62; cf. DMVDP. núms. 3, 78, 80.
8. Ibíd., núm. 19.
9. Ibíd., núm. 21.
10. Ibíd.
11. Ibíd., núm. 23.
12. PDV, núm. 57; cf. NBFDP, núm. 85.
13. “Es la intención de nuestros Dicasterios que la variedad de cargos en la formación
diaconal y el ministerio después de la ordenación: el Director de Formación del
Programa, el Coordinador de la Formación Pastoral, mentores, el Director del
Personal Diaconal deben reservarse a los clérigos- y en el caso del Director de
Formación Espiritual (un cargo no mencionado en la Ratio Fundamentalis), párrocos
y supervisores pastorales de sacerdotes, deben ser presbíteros.” Congregación para la
Educación Católica y la Congregación para el Clero Joint Study of the US Draft
Document—National Directory for the Formation, Ministry and Life of Permanent
Deacons in the United States, Prot. Nº 78/2000 (Marzo 4, 2002).
14. Ibíd., núm. 24.
15. Congregación para la Educación Católica, Directives Concerning the Preparation of
Seminary Educators (November 4, 1993) (Washington, D.C.: United States Catholic
Conference, 1994), pp. 5-6.
16. Las siguientes consideraciones son comentarios de este Directorio sobre los criterios
para seleccionar el cuerpo docente, tal como lo establece la Congregación para la
Educación Católica.
i. Un espíritu de fe: Una vida comprometida con la Iglesia, su Magisterio y el depósito
de la fe, acompañada y sostenida por el amor a la oración -el maestro que vive con fe
enseña más con lo que es que con lo que dice.
ii. Un sentido pastoral: Un compromiso con la visión pastoral teológica del Concilio
Vaticano II y con la identidad y misión del ministerio diaconal que los documentos
postconciliares fomentan en la Iglesia contemporánea; una sensibilidad también de su
propia participación en la caridad pastoral de Cristo.
iii. Un espíritu de comunión: Colaboración y entendimiento de su función en el
discernimiento vocacional para admisión a la candidatura y ordenación del candidato.
iv. Madurez humana y equilibrio psicológico: Una correcta percepción de sí mismo, de
sus propias riquezas y limitaciones, reconocidas y aceptadas con honestidad
v. Una capacidad clara y madura para amar: Una habilidad para servir como ejemplo y
modelo de la primacía del amor en el servicio—una capacidad e inclinación para dar
atención a otra persona, para comprender sus inquietudes, y para entender con
claridad su verdadero bien.
vi. Escuchar, dialogar y la capacidad de comunicación: El éxito de las relaciones
durante la formación depende en gran parte de estas habilidades.
vii. Atención positiva y crítica a la cultura moderna: Inspirado por las riquezas culturales
del cristianismo (por ejemplo, las raíces de fuentes bíblicas, litúrgicas y patrísticas) un
amplio conocimiento de la cultura contemporánea –una percepción positiva y crítica
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