SEIS ESTUDIOS DE PSICOLOGÍA Jean Piaget - Colegio de la Loza

creemos que estas posibles semejanzas entre el pensamiento
del niño y el de los primitivos (que veremos más
tarde con la física griega) sean debidas a una herencia,
del tipo que ésta sea: la permanencia de las leyes del
desarrollo explica suficientemente estas convergencias,
y como todos los hombres, incluidos los «primitivos»,
han empezado siendo niños, el pensamiento del niño
precede al de nuestros lejanos antepasados, al igual
que precede al nuestro.
Al finalismo y al animismo se puede añadir el artificialismo
o creencia de que las cosas han sido construidas
por el hombre o por una actividad divina actuando según
una pauta de fabricación humana. Esto no tiene nada
de contradictorio, para los niños, con el animismo, puesto
que, según ellos, los propios bebés han sido construidos
y a la vez están bien vivos. Todo el universo está
hecho de idéntica forma: las montañas «crecen» .porque
se han plantado piedras después de haberlas fabricado;
los lagos han sido excavados y, hasta muy tarde, el niño
cree que las ciudades han existido antes que los lagos,
etcétera.
Finahnente, toda la causalidad, que se desarrolla durante
la primera infancia, participa de estos mismos caracteres
de indiferenciación entre lo psíquico y lo físico
y el egocentrismo intelectual. Las leyes naturales accesibles
al niño son confundidas con las leyes morales y el
determinismo con la obligación: los barcos flotan porque
deben flotar y la luna ilumina sólo de noche «porque no
es ella la que manda». El movimiento es concebido
como un estado transitorio que tiende hacia un objetivo
que es su fin: los ríos corren porque tienen impulso
para ir hacia los lagos, pero este impulso no les permite
ascender por la montaña. La noción de fuerza, en particular,
da luga'" a curiosas constataciones: activa y substancial,
o sea relacionada con cada cuerpo e intrasmisible
explica, al igual que en la física de Aristóteles, el
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