SEIS ESTUDIOS DE PSICOLOGÍA Jean Piaget - Colegio de la Loza

lescentes muestra esta misma mezcla constante de entrega
a la humanidad y de agudo egocentrismo; tanto si
se trata de incomprendidos o de ansiosos convencidos de
su fracaso, que ponen en entredicho teóricamente el
valor mismo de la vida, o de espíritus activos convencidos
de su genialidad, el fenómeno es el mismo tanto
en lo negativo como en lo positivo.
La síntesis de estos proyectos de cooperación social
y de esta valoración del yo que indican los desequilibrios
de la personalidad naciente adquieren a menudo la forma
de una especie de mesianismo: el adolescente se
atribuye con toda modestia un papel esencial en la salvación
de la humanidad y organiza su plan de vida en
función de esta idea. Resulta interesante, a este respecto,
notar las transformaciones del sentimiento religioso
durante la adolescencia. Tal como ha demostrado
P. Bovet. la vida religiosa empieza durante la primera
infancia, confundiéndose con el sentimiento filial: el
niño atribuye espontáneamente a sus padres las diversas
perfecciones de la divinidad, como por ejemplo la omnipotencia,
la omniscencia y la perfección moral. Cuando
el niño descubre poco a poco las imperfeccione.s reales
del adulto entonces sublima sus sentimientos filiales para
transferirlos a los seres sobrenaturales que le presenta la
educación religiosa. Pero, aun cuando se observe excencion'almente
una vida mística activa hacia el final de la
infancia, es generalmente durante la adolescencia cuando
esta vida mística adquiere un valor real al integrarse en
los sistemas de vida cuya función formadora acabamos
de ver. Pero el sentimiento religioso del adolescente, por
intenso que suela ser (a veces, también de forma negativa),
se colorea a menudo de cerca o de lejos con la preocupación
mesiánica a la que acabamos de referirnos.
A veces el adolescente establece un pacto con su Dios,
comprometiéndose a servirle siempre, pero pensando a
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