diccionario expositivo de palabras del antiguo ... - Ondas del Reino

En Gn 1.2 (primer caso del término) t
e
hoÆm se refiere a «todas las aguas» que en el
comienzo cubrían todo el globo terrestre: «Las tinieblas estaban sobre la faz del abismo»
( cf. Pr 3.20; 8.24, 27–28).
ALA
kanap ( ; K:
n¹
, 3671), «ala». El término hebreo también se encuentra en lenguas semíticas (ugarítico,
acádico, arameo, siríaco y arábigo) y en egipcio. Kanap ha mantenido su significado
también en hebreo rabínico y moderno. En el Antiguo Testamento kanap aparece en el
primer relato de la creación: «Y creó Dios los grandes animales acuáticos, todos los seres
vivientes que se desplazan y que las aguas produjeron, según su especie, y toda ave alada
según su especie. Vio Dios que esto era bueno» (Gn 1.21 RVA; cf. Sal 78.27). La frase
idiomática, «todo lo que tiene alas», especifica aves voladoras: «Entraron ellos y todos los
animales según su especie, todos los animales domésticos según su especie, todos los
animales que se desplazan sobre la tierra según su especie, todas las aves según su especie,
y todo pájaro, todo lo que tiene alas» (Gn 7.14 RVA). La última frase se traduce «toda ave
de toda especie» (RVR), «toda clase de aves» (LBA), «toda clase de pájaros y seres alados»
(BJ), «pájaros de todo plumaje» (NBE), «insectos alados» (BLA).
La palabra «ala» se encuentra 109 veces en el Antiguo Testamento hebraico. Se
destacan en particular las descripciones de los dos querubines de madera en el templo de
Salomón y la visión de Ezequiel de las dos «criaturas» o querubines. También en otros
pasajes la Biblia habla de las «alas» de los querubines (Éx 25.20; 37.9) y serafines (Is 6.2).
Como extensión del uso de «ala», kanap significa «extremo». El borde inferior o
costura de un vestido se conocía como kanap. El «doblez» (kanap; «falda» RVR) del vestido
servía para portar objetos (Hag 2.12). Saúl rasgó el borde (kanap; «punta» RVR) del manto
de Samuel (1 S 15.27). El punto más extremo de una tierra se conocía como kanap y se
traduce en la RVR como «confines»: «Él levantará bandera para las naciones, y juntará a los
desterrados de Israel. Reunirá a los dispersos de Judá desde los cuatro confines de la tierra»
(Is 11.12; cf. Job 37.3; 38.13; Ez 7.2).
En sentido metafórico, se dice que Dios protege a su pueblo como un ave protege a sus
polluelos con sus «alas» (Dt 32.11). El salmista describe el cuidado y la protección de Dios
en términos de «sombras» y de «alas» (Sal 17.8; cf. 36.7; 57.1; 61.4; 63.7; 91.4). Usando la
misma metáfora, Malaquías aguarda una nueva era cuando «nacerá el Sol de justicia, y en
sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada» (4.2).
Cuando las naciones se comparan simbólicamente con pájaros, kanap connota la idea
de terror y conquista. Esto se expresa con claridad en la parábola de Ezequiel de las dos
águilas y la viña: «Di que así ha dicho el Señor Jehovah: Una gran águila de grandes alas,
largos miembros y llena de un plumaje de diversos colores, vino al Líbano y tomó la copa
del cedro. Arrancó la punta de su renuevo, lo llevó a una tierra de mercaderes, y la puso en
una ciudad de comerciantes» (Ez 17.3–4 RVA). Se ordena al creyente procurar el amparo de
Dios cuando le acosa la adversidad y los adversarios le rodean: «Con sus plumas te cubrirá,
y debajo de sus alas estarás seguro; escudo y adarga es su verdad» (Sal 91.4).
La Septuaginta ofrece las siguientes traducciones: pteruks («ala»); pterugion («fin; borde»)
y
pteros («emplumado; alado»).