diccionario expositivo de palabras del antiguo ... - Ondas del Reino

Jatser aparece por primera vez en la Biblia en Gn 25.16: «Estos fueron los hijos de
Ismael y sus nombres según sus aldeas y campamentos: doce jefes según sus naciones».
Aquí jatser se refiere al primer significado del radical hebreo, que aparece con menor
frecuencia que «atrio». El jatser («asentamiento») era un lugar en el que moraba el pueblo
sin un recinto que le protegiera. En Lv 25.31 se explica el término: «Mas las casas de las
aldeas que no tienen muro alrededor, serán consideradas como campo abierto; tienen
derechos de redención, y son recuperadas en el jubileo» (LBA).
Jatser significa «asentamientos» de pueblos seminómadas: ismaelitas (Gn 25.15), aveos
(Dt 2.23) y Cedar (Is 42.11). Jatser también denota un «asentamiento» extramuros. Las
ciudades de Canaán eran relativamente pequeñas y no tenían capacidad para toda la
población. En tiempos de paz, los residentes de la ciudad podían construir sus casas y
talleres formando un sector aparte. Si la población aumentaba, el rey o gobernador a
menudo decidía encerrar el nuevo barrio con un muro y así lo incorporaba a la ciudad
existente a fin de proteger la población de bandidos y guerreros. Jerusalén fue creciendo
paulatinamente hacia el oeste; en tiempos de Ezequías llegó a ser una ciudad grande. Hulda
la profetiza moraba en un asentamiento como este, conocido en hebreo como misneh: «En
el Segundo Barrio de Jerusalén» (2 R 22.14 RVA; «segundo sector», LBA).
El libro de Josué incluye las victorias de Israel sobre las ciudades principales de
Canaán, con sus suburbios: «Ayin, Rimón, Eter y Asán; cuatro ciudades con sus aldeas»
(19.7 LBA; 15.45, 47; 21.12).
La acepción principal de jatser es «atrio», ya sea de una casa, un palacio o un templo.
Por lo general, cada casa tenía un «atrio» o patio rodeado por un muro o varias casas
compartían uno: «Pero un muchacho los vio e informó a Absalón. Por tanto, los dos se
dieron prisa y llegaron a la casa de un hombre en Bajurim, quien tenía un pozo en su patio,
y se metieron dentro de él» (2 S 17.18 RVA). El palacio de Salomón tenía varios «atrios»:
un «atrio» exterior, un «atrio» que rodeaba el palacio y un «atrio interior» en medio del
palacio. En forma similar, el templo tenía varios atrios. El salmista expresa su gozo por
estar en los «atrios» del templo, donde las aves construían sus nidos (Sal 84.3); «Porque
mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos: Escogería antes estar a la puerta de la
casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad» (Sal 84.10). El pueblo de Dios
anhelaba la reunión de todo el pueblo en los «atrios» de Dios: «En los atrios de la casa de
Jehová, en medio de ti, oh Jerusalén. ¡Aleluya!» (Sal 116.19).
Las traducciones en la Septuaginta son: aule («patio; granja; casa; atrio exterior; palacio»),
epaulis («granja; estancia; residencia») y kome («aldea; pueblo pequeño»). En la RV
encontramos
«atrio; aldea; pueblo».
AYUDAR
< ; ]
azar ( rz¾
, 5826), «ayudar, asistir, auxiliar». Este vocablo y sus derivados son comunes tanto en
el hebreo antiguo como en el moderno. El verbo se halla unas 80 veces en el texto bíblico.
Azar < se encuentra por primera vez en el Antiguo Testamento en la bendición de Jacob a
José sobre su lecho de muerte: «El Dios de tu padre, el cual te ayudará» (Gn 49.25).
La ayuda o la asistencia proviene de varias fuentes: Treinta y dos reyes «ayudaron»
(«auxiliaron» BJ, «apoyaron» NBE) a Ben-adad (1 R 20.16); una ciudad «ayuda» a otra (Jos
10.33); se espera «ayuda» aun de dioses falsos (2 Cr 28.23). Por supuesto, la mayor fuente
de ayuda es Dios mismo: Él es «el amparo del huérfano» (Sal 10.14 RV; «socorro» BJ, NBE).