diccionario expositivo de palabras del antiguo ... - Ondas del Reino

en número entre las naciones a las cuales os llevará Jehovah» (cf. Dt 28.62). En estos
pasajes, Moisés advierte que si Israel deja de cumplir con los requisitos del pacto mosaico,
el Señor los esparciría entre las naciones y entonces volvería a reunir un «remanente».
En Neh 1.2–3 (RVA) se describe la condición del «remanente» de Israel: «Les pregunté
por los judíos que habían escapado, que habían quedado de la cautividad, y por Jerusalén.
Ellos me dijeron: «El remanente, los que han quedado de la cautividad allí en la provincia,
está en gran dificultad y afrenta»».
yatar ( : y'rt
, 3498), «sobrar, ser superfluo». Este verbo está relacionado con otras lenguas semíticas
donde la raíz watar / yatar expresa una condición de abundancia (ugarítico, fenicio, arábigo).
En hebreo, muchas formas se derivan del verbo yatar. El término se encuentra unas 107
veces, entre ellas en Dn 10.13 (RVA): «El príncipe del reino de Persia se me opuso durante
veintiún días; pero he aquí que Miguel, uno de los principales príncipes, vino para
ayudarme;
y quedé allí con los reyes de Persia».
REPOSAR
Wn '
nuÆaj ( j
, 5117), «descansar, asentar, permanecer, estar quieto». Este vocablo está presente en
hebreo, tanto antiguo como moderno, así como en acádico y ugarítico. Se encuentra
alrededor de 65 veces en el Antiguo Testamento, comenzando con Gn 8.4 RVA: «Se asentó
el arca sobre los montes de Ararat» («reposó» RV, RVR, RV-95; «descansó» LBA, BLA; «se
detuvo» LVP; «varó» BJ; «encalló» NBE). El vocablo, con sus múltiples traducciones, ilustra
el uso frecuente de este término que expresa el asentamiento físico de algún objeto en algún
lugar determinado. Otros ejemplos son las aves (2 S 21.10), los insectos (Éx 10.14) y las
plantas de los pies en las aguas del Jordán (Jos 3.13).
«Reposar» indica un estado de participación completa y, por tanto, compenetración,
como cuando el espíritu de Elías «reposó» sobre Eliseo (2 R 2.15), la mano de Dios
«reposará» sobre el monte (Is 25.10) y cuando «en el corazón del prudente reposa la
sabiduría» (Pr 14.33 RVR, LBA). A menudo nuÆaj significa «estar quieto» o «reposar»
después de un trabajo arduo (Éx 20.11), de ataques de los enemigos (Est 9.16), de
tribulación (Job 3.26) y al morir (Job 3.17). El vocablo puede significar «descansar de
preocupaciones» cuando se aplica la disciplina paternal (Pr 29.17). A veces nuÆaj quiere
decir «dejar descansar» o «permitir quedarse». De esta manera Dios «permitió» que las
naciones paganas «se quedaran» en Canaán mientras viviera Josué (Jue 2.23 LBA). En un
caso contrario, Dios amenazó con abandonar a los israelitas en el desierto (Nm 32.15).
Es importante señalar que mientras nuÆaj se usa a veces como sinónimo de shabat, «cesar,
reposar» (Éx 20.11), básicamente, shabat significa «cesar» de trabajar, sin que ello en
realidad implique «reposar». El autor de Gn 2.3 no quiere decir que Dios reposa de sus
labores,
sino más bien del trabajo creativo que culminó.
REPRENDER
yakaj ( : y'hk
, 3198), «decidir, comprobar, convencer, juzgar». Al igual que en hebreo bíblico, este
verbo se encuentra en hebreo moderno sobre todo en las formas causativas. Aparece unas
60 veces en el texto de la Biblia hebrea. El primer caso del término está en Gn 20.16, donde