diccionario expositivo de palabras del antiguo ... - Ondas del Reino

«heces del vino» o «vino añejo». Uno de 4 casos de este nombre se encuentra en Is 25.6:
«Jehovah de los Ejércitos hará a todos los pueblos un banquete de manjares, un banquete de
vinos añejos» (RVA). El nombre shamrah quiere decir «guarda, centinela» y aparece una
sola vez en Sal 141.3. ShimmuréÆm significa «vigilia de la noche». En Éx 12.42 el vocablo
connota una «noche de vigilia»: «Esta es noche de guardar [«de vigilia» LBA] en honor de
Jehovah, por haberlos sacado de la tierra de Egipto. Todos los hijos de Israel, a través de
sus generaciones, deben guardar esta noche en honor de Jehovah» (RVA). Este vocablo
aparece dos veces y solo en este versículo. AshmuÆrah > (o ashmoret > ) tiene que ver con
«vigilia». El nombre aparece 7 veces y en Éx 14.24 se refiere a la «vigilia de la mañana»:
« Aconteció a la vigilia de la mañana, que Jehová miró el campamento de los egipcios».
VINO
yayin ( " yIy÷
, 3196), «vino». El término tiene cognados en acádico, ugarítico, arameo, arábigo y
etiópico. Se encuentra unas 141 veces en el hebreo veterotestamentario y durante todos los
períodos.
Esta es la palabra hebrea común para uva fermentada. Por lo general, se trata del
«vino», la bebida que se tomaba como refrigerio: «También Melquisedec, rey de Salem,
quien era sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino» (Gn 14.18 LBA; cf. 27.25).
Aprendemos de Ez 27.18 que el «vino» se comercializaba: «Damasco comerciaba contigo
por tus muchos productos, por la abundancia de toda riqueza; con vino de Helbón y lana
blanca negociaban». Las fortalezas se abastecían de «vino» en caso de sitio (2 Cr 11.11).
Proverbios recomienda que los reyes eviten el «vino» y las bebidas fuertes; que lo ofrezcan
más bien a las personas atribuladas para que bebiendo se olviden de sus problemas (Pr
31.4–7). El «vino» se usaba para pasarlo bien, para sentirse bien sin intoxicarse (2 S 13.28).
Segundo, el «vino» se usaba para celebrar en la presencia del Señor. Israel debía
congregarse una vez al año en Jerusalén. El dinero que ganaban de la venta del diezmo de
toda su cosecha se podía gastar en «todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por vino, por
sidra, o por cualquier cosa que tú deseares; y comerás allí delante de Jehová tu Dios, y te
alegrarás tú y tu familia» (Dt 14.26). El «vino» se usaba, por orden divino, como parte del
culto (Éx 29.40). Era, por tanto, uno de los artículos que el templo almacenaba y vendía a
los peregrinos para sus ofrendas (1 Cr 9.29). Los paganos también usaban «vino» en sus
cultos, pero «veneno de serpientes es su vino, y ponzoña cruel de áspides» (Dt 32.33).
Sin duda, yayin se refiere a una bebida intoxicante. Esto queda bien claro desde la
primera vez que se usa el vocablo: «Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una
viña; y bebió del vino, y se embriagó» (Gn 9.20–21). En Os 4.11 el término se usa como
sinónimo de téÆroÆsh, «vino nuevo», y es evidente que ambas formas pueden intoxicar.
TéÆroÆsh se distingue de yayin en que el primero indica un vino reciente que no está del
todo fermentado, mientras que yayin denota «vino» en general. El primer uso de téÆroÆsh
se encuentra en Gn 27.28, donde la bendición de Jacob incluye una abundancia de vino
nuevo. En 1 S 1.15 yayin tiene como término paralelo a shekar, «bebida fuerte». En los
primeros tiempos shekar incluía vino (Nm 28.7), pero también denotaba una bebida fuerte
hecha de cualquier fruto o grano (Nm 6.3). A las personas que estaban dedicadas a una
tarea muy santa se les prohibía beber «vino», entre ellos los nazareos (Nm 6.3), la madre de
Sansón (Jue 13.4) y los sacerdotes cuando se acercaban a Dios (Lv 10.9).
En Gn 9.24 yayin quiere decir «borrachera»: «Y despertó Noé de su embriaguez».