diccionario expositivo de palabras del antiguo ... - Ondas del Reino

A. VERBOS
al > ga ( : G'la
, 1350), «redimir, liberar, vengar, asumir responsabilidad de pariente». Este grupo
semántico se usa unas 90 veces, sobre todo en el Pentateuco, Salmos, Isaías y Rut. La raíz
parece ser casi exclusivamente hebrea, ya que el único cognado que se conoce es un
nombre propio amorreo.
La primera cita en que se encuentra el > go es Gn 48.16 (RVA): «El Ángel que me redime
[Jacob] de todo mal»; en este caso «redimir» quiere decir «liberar». Se usa básicamente
para referirse a la liberación de personas y propiedades vendidas para cancelar deudas,
como se puede ver en Lv 25.25 (RVA): «Si tu hermano se empobrece y vende algo de su
posesión, vendrá su pariente más cercano y rescatará lo que su hermano haya vendido». Si
consigue los recursos para hacerlo, la misma persona puede efectuar la «redención» (Lv
25.26). Por otro lado, un hombre empobrecido puede venderse a sí mismo a otro israelita
(Lv 25.39) o a algún extranjero que morase en Israel (Lv 25.47). Quien tenía la
responsabilidad de «redimir» era el pariente más cercano: hermano, tío, primo o el pariente
varón más próximo (Lv 25.25, 48–49). La persona (pariente) que «redimía» al que estaba
en dificultades económicas se conocía como «pariente redentor». Esta es la idea implícita
en Rt 2.20. En Dt 19.6 el redentor lleva el nombre de «vengador de la sangre» o
«vengador» y tenía la responsabilidad de ejecutar al homicida de su pariente. El verbo
aparece 12 veces con este significado (p. ej., Nm 35.12, 19, 21, 24, 27).
En el libro de Rut encontramos una hermosa narración acerca del «pariente redentor».
Su responsabilidad se resume en Rt 4.5 (RVA): «El mismo día que adquieras el campo de
manos de Noemí, deberás también adquirir a Rut la moabita, mujer del difunto, para
restaurar el nombre del difunto a su heredad». O sea que el «pariente redentor» tenía la
responsabilidad de preservar la integridad, vida, propiedad y nombre de familia de su
pariente cercano, y estar presto a ajusticiar a su homicida.
La mayoría de los casos en este grupo semántico se refieren a Dios que prometió: «Yo
soy Jehová … Os redimiré con brazo extendido y con grandes actos justicieros» (Éx 6.6
RVA; cf. Sal 77.15). Israel confiesa: «En tu misericordia guías a este pueblo que has
redimido» (Éx 15.13 RVA). «Se acordaron de que Dios es su Roca; de que el Dios Altísimo
es su Redentor» (Sal 78.35 RVA).
El libro de Isaías, entre los capítulos 41–63, usa el término «redentor» en relación a
Dios 13 veces; 9 de ellos son traducciones de el > go.
El primer ejemplo se encuentra en
43.1 (RVA): «No temas, porque yo te he redimido. Te he llamado por tu nombre; tú eres
mío». El término que se usa en relación a la liberación de Egipto es el > go (51.10; 63.9) y
también en cuanto al cautiverio babilónico (48.20; 52.3, 9; 62.12). «El Santo de Israel es tu
Redentor» (41.14), el «Creador de Israel, vuestro Rey» (43.14–15), «Jehová de los
ejércitos» (44.6) y «el Fuerte de Jacob» (49.26). Los que tienen su salvación son «los
redimidos» (35.9).
El libro de Salmos a menudo coloca la redención espiritual en relación paralela con la
redención física. Por ejemplo: «Acércate a mi alma y redímela; líbrame a causa de mis
enemigos» (Sal 69.18). «Bendice, oh alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus
beneficios … el que rescata del hoyo tu vida, el que te corona de favores y de misericordia»
(Sal 103.2, 4).
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