diccionario expositivo de palabras del antiguo ... - Ondas del Reino

metafóricamente, en Ef 4.14, de una condición incierta, turbada, de la mente, influenciada y
agitada por una y otra falsa enseñanza, y caracterizada por aquella inmadurez que carece de
la firme convicción engendrada por la verdad. En la LXX se halla en Is 57.20.
B. Adjetivo
aklines (ajklinhv", 186), sin doblarse (a, privativo; klino, doblar). Se usa en Heb 10.23: «sin
fluctuar»; el término «firmes» pertenece a kateco, aferrar, que en este pasaje se traduce
« mantengamos firme»; véanse RETENER, y FIRME, A, Nota (2).
FLUJO
rusis (rJuvsi", 4511), flujo (relacionado con reo, fluir; véase CORRER, Nº 8). Se usa en
Mc 5.25; Lc 8.43,44.
Nota: Para el verbo jaimorroeo, traducido «enferma de flujo de sangre» en Mt 9.20, véase
SANGRE.
FORASTERO
nos xe (xevno", 3581), extraño (véanse EXTRANJERO, A, Nº 5 y EXTRAÑO, B, Nº 1). Se
traduce «forastero» en Mt 25.35,38,43,44 (RV: «huésped» en todos ellos).
Nota: El verbo paroikeo se traduce «forastero» en Lc 24.18 (RV: «peregrino eres»). Véase
EXTRANJERO,
B.
FORMA
1. morfe (morfhv, 3444) denota la forma o rasgo distintivo especial o característico de
una persona o cosa. Se usa con un significado particular en el NT, solo de Cristo, en Fil
2.6,7, en las frases «siendo en forma de Dios» y «tomando forma de siervo». Una excelente
definición de esta palabra es la dada por Gifford: «morfe es así propiamente la naturaleza o
esencia, no en abstracto, sino tal como subsiste realmente en el individuo, y retenida en
tanto que el individuo mismo existe … »Así, en el pasaje ante nosotros morfe Theou es la
naturaleza divina real e inseparablemente subsistente en la persona de Cristo. Para la
interpretación de «la forma de Dios» es suficiente decir que: (1) incluye toda la naturaleza y
esencia de la Deidad, y que es inseparable de ella, ya que no podrían tener existencia real
sin ella; y (2) que no incluye en sí misma nada «accidental» o separable, tal como modos
particulares de manifestación, ni condiciones de gloria o majestad, que pueden en un
momento estar junto con la «forma», y en otro momento separados de ella.
El verdadero significado de morfe en la expresión «forma de Dios» queda confirmada
por su repetición en la frase correspondiente, «forma de siervo». Se admite universalmente
que las dos frases son directamente antitéticas, y que por ello «forma» tiene que tener el
mismo sentido en ambas» (Gifford, The Incarnation, pp. 16,19,39).
La definición anteriormente mencionada se aplica a su utilización en Mc 16.12, en
cuanto a las maneras particulares en que el Señor se manifestó a sí mismo.
2. moosis (movrfwsi", 3446), forma o delineamiento. Denota, en el NT, imagen o
impronta, apariencia externa (Ro 2.20), de conocimiento de la verdad: «forma»; 2 Ti 3.5, de
piedad: «apariencia». Así, debe distinguirse de morfe (Nº 1). Se usa casi en el mismo
sentido que squea (véase APARIENCIA, Nº 5), pero no es tan puramente la forma externa que