descargar nº 3-4 / 2009 - Sociedad Chilena de Salud Mental

incestuoso con su cuñado Paolo Malatesta. No me resisto
ante un público de habla hispana a leer estos versos en la
traducción del poeta Ángel Crespo (1926-1995) (3):
“Como el amor a Lanzalote hiriera (Verso 127)
Por deleite, leíamos un día
soledad sin sospecha la nuestra era.
Palidecimos, y nos suspendía
nuestra lectura, a veces la mirada
Y un pasaje por fin nos venciera;
Al leer que la risa deseada
Besada fue por el fogoso amante,
éste, de quien jamás será separada
la boca me besó todo anhelante.
Galeoto fue el libro y quién lo hiciera:
no leímos ya mas desde este instante”. (Verso 138)
Mientras un alma hablaba, la otra era
presa del llanto; entonces apiadado
lo mismo me sentí que si muriera;
Y así como cuerpo inanimado;” (Verso 142)
Galeoto es el personaje que en la novela Lancelote del
Lago estimula a Lanzalote y a Ginebra que se revelen su
amor (p.57-57). La otra alma presa de llanto que apiada a
Dante es la de Paolo Malatesta. Por lo tanto el deseo entre
Francesca y Paolo, que no lo habían sentido antes, nace, en
la opinión de Girard, por “mimesis” del deseo del caballero
andante Lanzalote y de la reina Ginebra, que descubren
leyendo juntos el libro que cuenta sus amores novelescos.
Podemos pensar que asimismo el amor de Don Quijote a
Dulcinea también nació de esta lectura de Lazanlote del
Lago 6 , aunque lo leyese Alonso Quijano cuando estaba
solo en su biblioteca llena de libros de caballería.
En su libro sobre el deseo mimético, que lleva también
el título de “Mentira romántica y verdad novelesca”, da
Girard otros ejemplos escogidos en las obras de cinco escritores:
Cervantes naturalmente, Stendhal, Flaubert, Dostoievski
y Proust. Habla también para calificar este deseo
por mimesis de deseo según el otro, de deseo prestado
o de deseo mediatizado, según lo que Hegel llama mediación.
Podemos también pensar en el deseo del otro,
según el psiquiatra y psicoanalista francés Jacques Lacan
(1901-1991)
En esta misma introducción a su recopilación escribe Girard:
“cuando se interroga a los expertos sobre las causas
de la violencia cada vez más amenazadora en nuestro
mundo, contestan de manera evidentemente equivocada
con una sola palabra: agresión “(2 p. 14). Creo que cuando
escribía esto pensaba en el etólogo y Premio Nobel Konrad
Lorenz (1903-1989) que publicó su libro “la Agresión,
una historia natural del mal” en 1969. Para Girard la
violencia nace de la mimesis: cuando imitamos el modelo
de nuestros deseos, deseamos lo mismo que él. De la exasperación
recíproca de los deseos nace miméticamente la
violencia tanto la individual como la colectiva.
No sé si soy uno de esos expertos de la violencia de los
que habla Girard, pero como psiquiatra me preocupa lo
que se llama violencia patológica, de la que se discute si
es diferente de una violencia que sería “normal”, pero creo
que si me interrogasen contestaría con otra palabra sacer,
que significa a la vez sagrado y sacrificio, palabra clave de
La violence et le sacré, la obra en la que el filósofo ha
estudiado los grandes mitos religiosos.
II. La violencia colectiva de los
atentados suicidas
Ha surgido a fines del siglo XX, posteriormente a la publicación
por Girard de sus libros que en cierto modo la
anunciaban, una violencia colectiva utilizada por movimientos
terroristas de diversas ideologías que amenaza a
la humanidad, una manera nueva de cometer atentados,
los llamados “atentados suicidas”, en los que el autor no
duda en sacrificar su propia vida para matar a la mayor
cantidad de víctimas inocentes, consiguiendo así un doble
efecto terrorífico. Los islamistas dicen de los autores de
5. Se refiere a Mentira romántica y verdad novelesca, cuya primera versión francesa fue publicada ese año.
6. Ortografía española en El Quijote del nombre Lancelot o Lancelote.
7. Se refiere al libro cuya traducción castellana tiene por título “Sobre la agresión: El pretendido mal” (Siglo XXI editores, con varias ediciones
entre los años 70 – 90).
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PSIQUIATRÍA Y SALUD MENTAL 2009, XXVI, Nº 3 - 4 , 163 - 171