descargar nº 3-4 / 2009 - Sociedad Chilena de Salud Mental

terias. Con el correr de los años esta publicación conjunta
es una muestra de una segunda influencia formativa respecto
de psiquiatría transcultural o folklórica.
4) Investigación etnohistórica sobre uso de
etanol y otros psicotrópicos.
Javier Mariátegui no hizo incursiones académicas explícitas
en etnohistoria, pero sus estudios sobre el uso de
etanol y otros psicotrópicos por los pueblos originarios del
actual Perú pueden en propiedad calificarse como aportes
en esta perspectiva; más aún, no obstante que se refieren
a realidades locales de su propia nación, metodológicamente
son un estímulo para otros emprendimientos regionales
análogos.
La etnohistoria, siguiendo al médico y antropólogo mexicano
Gonzalo Aguirre Beltrán 12 (27), busca en nuestra
región latinoamericana descubrir en la documentación
atingente al español y al indio originario, el dato histórico
que lleva a entender eventos ya extinguidos sobre las
condiciones culturales existentes al momento del contacto
y las presiones impuestas por el invasor sobre los patrones
culturales aborígenes: el estudio del contacto cultural
antiguo conduce al conocimiento de las resultantes de la
aculturación, tanto de un proceso ocurrido en el tiempo
histórico, cuanto de los términos presentes de un conflicto
de culturas cuyos actores originales han desaparecido.
En lo formal, siguiendo al antropólogo norteamericano
Robert H. Lavenda 13 (28), tres puntos de vista categorizan
a la etnohistoria: la historia de sociedades sin historia
escrita, la historia propia de una sociedad antigua ya sin
presencia real, y el tratamiento que en el pasado tuvieron
temas antropológicos tradicionales. Con todas sus posibles
limitaciones y relatividades, ambas perspectivas sin
duda que aportan al entendimiento de dinámicas internas
que también tocan nuestros campos profesionales.
190 - 199, Nº 3 - 4 , XXVI, 2009 PSIQUIATRÍA Y SALUD MENTAL 195
DR. JAVIER MARIÁTEGUI CHIAPPE (1928- 2008) PSIQUIATRA Y MAESTRO PERUANO E HISPANOAMERICANO
Estos aportes etnohistóricos están contenidos en 4 publicaciones
orientadas al antiguo Perú, sobre el hombre
y el alcoholismo, el hombre y la enfermedad, y el uso de
sustancias psicotrópicas como materia médica o farmacéutica.
Sobre el hombre y alcoholismo (15, 29), consideró
como fuentes históricas y socioculturales a los cronistas
coloniales, al lenguaje asociado al consumo y a estudios
arqueológicos y etnográficos. A partir de ellos se refiere a
las diferentes chichas existentes (de maíz, oca, yuca, quinoa,
molle, algarrobo, huarango, frutilla, piña, maguey y
maní), en conjunto con costumbres, usos y abusos acompañantes
de etapas del ciclo vital, así como a varias voces
autóctonas relacionadas con el consumo de ellas. Concluye
en un uso tradicional de alcohol con caracteres de tipo
ceremonial, ritual y convivencial, en particular referido a
un consumo mayoritario de chicha de maíz. Sin descartar
alguna ingestión excesiva, Mariátegui destacó que hay
que tener presente que el ethos incaico estimulaba en el
adulto un rol cuerdo y de razón, un sujeto trabajador y
cumplidor de sus deberes, realidad de entonces que requería
escasas medidas represoras y punitivas de los excesos.
Concluyó que la imagen de los cronistas respectos
de la cuantía de los excesos corresponde a una etapa ya
contaminada con el trauma de la conquista.
Sobre la concepción del hombre y la enfermedad (30), los
antiguos precolombinos consideraban a ésta como impureza,
un castigo por el pecado de desviación o trasgresión
de las normas que el hombre debía a la divinidad. De allí
la diferenciación de prácticas curativas con orientación
religiosa: ritos curativos catárticos, terapéutica sugestiva
enérgica y una potente materia médica vegetal. A partir
de explicitar que magia y ciencia son dos formas de interpretar
lo existente o de explicar los orígenes, es destacable
la vinculación de la medicina con la religión, así como el
arte de curar con la creencia mítica: siendo la enfermedad
un fenómeno total, del cuerpo y del alma, su enfrenta-
12. Gonzalo Aguirre Beltrán (1908-1996), médico y antropólogo mexicano destacado por sus aportes a la teoría y praxis indigenista de su país y
el resto de Latinoamérica, en particular hacia el entendimiento de los procesos de desarrollo de la comunidad, de las medicinas interculturales
antigua mágica y contemporánea racional, de la educación bilingüe y del rol de la inmigración negra en su país de origen, entre otros varios
temas a los que dedicó su interés.
13. Robert H. Lavenda es Profesor de Antropología en la St. Cloud State University, Minnesota, USA, donde dirige el Programa de Estudios Latinoamericanos.
Es un antropólogo cultural interesado en aspectos simbólicos y expresivos de la vida humana, con varias publicaciones al respecto.
Ha hecho trabajo de campo en Venezuela, Ecuador, Costa Rica y Chile, además de su propio país.