Margarita Barretto (coord.) - Pasos

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Patricia Torres Fernández
en referencia a dos sucesos claves: uno, el tema territorial en Bañado
La Estrella; otro un tema político de genocidio de estado en la
Matanza Rincón Bomba (1947). Tampoco pasa inadvertido que, en
la región del Impenetrable, donde existen enclaves turísticos privados,
donde se emplaza el proyecto de la Cooperativa mencionada y
donde se practica el turismo étnico, hayan ocurrido las muertes por
desnutrición, enfermedad y desamparo de pobladores aborígenes.
Por su parte, la dimensión subjetiva identitaria consigna que
los atributos étnicos ponderados como atractivos turísticos formen
parte del reservorio de diacríticos de identificación, es decir, que
se utilicen, en el presente o en un futuro mediato, como emblemas
de identidad por lo menos al exterior de la comunidad local. Esta
segunda dimensión nos lleva a considerar las políticas de turismo
étnico como parte de una “economía política de la producción de la
diversidad cultural” (Briones 2005), desde la cual se entiende cómo
ciertos colectivos sociales incorporados a las comunidades nacional-
provinciales son marcados en su diferencia a partir de cierto clivaje
(que puede ser étnico, racial, clase, género) y rotulados desde él. Ello
habilita modos diferentes de explotación económica y de incorporación
política de esos colectivos sociales a unidades políticas más
envolventes. Al respecto, las políticas de turismo étnico aquí analizadas
apuestan a la valoración de la diversidad en un contexto en
que se privilegian nuevas formas de consumo de la cultura. Entre
estas formas, “lo étnico” actúa como medio desde el cual, redefiniendo
alteridades, se condensa el sentido socialmente atribuido a
las poblaciones aborígenes. Así entendidas, dichas políticas remiten
a “formaciones provinciales de alteridad” (Briones 2005), en tanto
estilos propios de construcción de hegemonía cultural y en tanto
formas históricamente específicas de inscribir la relación Provincia/
Nación y la relación Provincia / alteridades internas.
A raíz de lo visto, podemos sostener que, por turismo étnico,
las políticas provinciales de Chaco y Formosa definen aquel que se
caracteriza por la relación entre turistas y comunidades indígenas
ubicadas dentro del territorio provincial, en la cual se celebra intencionalmente
la apreciación de ciertos aspectos de la cultura material
(artesanías, entre otras) y simbólica (estilo de vida) que se construyen
–se marcan- como propias y autenticas del “grupo étnico”.