Margarita Barretto (coord.) - Pasos

Inmanencia y reflexividad en los procesos de reconversión... 57
El encuentro con el turismo y la emergencia de prácticas, identidades
y representaciones sociales
Ahora bien, la sociedad local que se constituye y reproduce estructuralmente
de la manera bosquejada, verá emerger, desde principio
de la década de 1970, la reconversión e hibridación socioeconómica
de los puestos y del lugar, ambas inducidas por los flujos
turísticos que par¬tían de Villa Alpina y llegaban hasta la base del
Champaquí para ascender al cerro, en excursiones a pié que duraban
como mínimo tres días. A partir de este momento comienza
a producirse una serie de importantes transformaciones que pueden
advertirse claramente en nuevas prácticas y espacios: el puesto
tradicional se agranda para dar lugar a alojamientos con luz solar,
agua caliente y actividades asociadas a la tercerización de la economía
doméstica.
Ya desde las primeras visitas de reconocimiento por la zona que
motivaron el proyecto de investigación podía apreciar que la comunidad
local, lejos de ser una receptora pasiva del turismo, configuró
activa-mente identidades, relaciones sociales y prácticas económicas.
No todas las familias interactuaron ni se integraron de la misma
manera a los flujos turísticos, pero la mayoría de ellas reconvirtió
al menos algún elemento de su patrimonio y de sus saberes para
obtener algún beneficio de los mismos: los puestos se transforman
en puestos-despensas o puestos-alojamientos, mientras los lugareños
se convierten en anfi-triones o guías.
A finales de los años 1980, además, aparece una nueva figura y
modo de producción socioeconómico en la base del Champaquí: el
albergue o refugio. Este representó un ámbito de prácticas y espacios
especializados en la producción u oferta de bienes y servicios
de un nuevo tipo, independiente y desligado del ganado y de los
imperativos y prácticas que impone o demanda su reproducción.
Este emprendimiento influyó significativamente en la manera de
proyectar las actividades e infraestructuras destinadas al turismo
por parte de los lugareños y, probablemente, su promotor fue quién
primero pudo ver, objetivar y desarrollar un discurso coherente y
claro sobre el potencial “turístico” de la zona.
En la Fig. 4 se ve un puesto reformado para recibir turistas en la
base del Cerro Negro. El asentamiento en el lugar data de princi-