Margarita Barretto (coord.) - Pasos

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Marcela Paz Herrera
En nuestro caso este proceso histórico daba cuenta de enajenación
de tierras, de aculturación, de cambios en diversos ámbitos
como en la organización sociopolítica tradicional, en la racionalidad
económica, en la noción de trabajo, etc. Todos elementos que
sin duda han trastrocado la relación de los nativos con su territorialidad,
con su espacio de vida. Hablamos entonces de una relación
que no ha sido en lo absoluto inmutable. El proceso histórico vivido
ha dejado tras de sí nuevas formas de relación, de percepción e interpretación
que dan cuentan por lo demás de transformaciones en
las estrategias adaptativas y de subsistencia.
Y, por otro lado, es preciso considerar que las poblaciones nativas
se constituyen en subalternidad histórica con la sociedad y con
los estados latinoamericanos, lo que naturalmente condiciona las
reales posibilidades de autodeterminación sobre sus propios territorios,
y sobre las actividades productivas que en aquellos se originan
y desenvuelven como puede ser el turismo.
Así en el Alto Bío-Bío como en otros territorios indígenas coexisten
en la actualidad múltiples maneras de apropiarse, de significar
y de relacionarse con el territorio ancestral, donde ahora también
insertan el concepto y la preocupación por el medio ambiente. Por
lo tanto, se trata de una relación identitaria que ha experimentado
cambios en el transcurrir del tiempo.
No olvidemos en este sentido, que el modo en que la gente comprende
su entorno se deriva de la forma en que lo usan y de cómo
viven inmersos en él (Milton, 1997). Por consiguiente, los modos de
interactuar con el entorno moldean las formas de comprenderlo, y
a su vez los modos en que la gente comprende su entorno, también
moldean la forma de relacionarse con él. El proceso es entonces dialéctico.
Por otro lado, es preciso considerar que la sustentabilidad precisa
ser evaluada en relación a contextos históricos y socioculturales
específicos. Porque lo que antaño puede haber sido considerada
una práctica sustentable –como la construcción de la casa tradicional
pehuenche- en la actualidad puede no serlo. Por consiguiente,
las prácticas económico-productivas tanto aquellas tradicionales,
como emergentes, en el caso del turismo merecen ser consideradas
y analizadas cada una en su especificidad siempre dependiendo de