Margarita Barretto (coord.) - Pasos

Inmanencia y reflexividad en los procesos de reconversión... 72
cial determinado. Esta categoría incluye economías contemporáneas así
como sociedades del pasado en las que el comportamiento económico se
encuentra gobernado por consideraciones comunitarias o de parentesco,
más que por consideraciones económicas formales” (2006: 29). Por otra
parte, resultan instructivas las observaciones y críticas realizadas por
Bird-David sobre el concepto y los usos que le han dado los antropólogos
al mismo, al respecto el autor afirma: “se puede decir que los etnógrafos
representaban las economías de subsistencia como esferas aisladas, al
mismo tiempo que las consideraban de hecho como ‘lugares institucionales
privilegiados del proceso simbólico’ (…) Sin embargo, es evidente
que [los campesinos] también constituyen economías complejas y heterogéneas
que son parte constitutiva de economías más amplias. (…) Una
antropología económica culturalista no puede permitirse ignorar estas
economías ni la diversidad que crean. Por lo tanto, se enfrenta simultáneamente
a tres desafí¬os interrelacionados: (a) integrar los valores
y significados culturales en el análisis comparativo de las bases materiales
de la vida social; (b) poner fin a la reificación ortodoxa de tipos
de economía como sistema total, cada uno homogéneo y fijo; y (c) dejar
de reproducir la tradicional división basada en economías totalmente
capitalistas o totalmente no capitalistas” (1997:3).
2 Por otra parte, los eventos de reflexión, construcción y experimentación
sociocultural a los que me refería, van más allá de los propósitos
o intensiones de los agentes, no son necesariamente democráticos, ni
libres de coacciones o desigualdades. Pueden entenderse, en algunos aspectos,
como el lugar de la política y de la conciencia discursiva intensificada.
Política entendida como fuerza ordenadora esporádica que define
y pone en marcha acciones que alteran las condiciones que generan y
configuran los procesos de reproducción social.