Margarita Barretto (coord.) - Pasos

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Marcela Paz Herrera
Un ámbito de preocupación de nuestra disciplina en torno al turismo
ha sido la puesta en valor de determinados elementos culturales.
En este sentido, se plantea la mercantilización de la cultura,
cuando saberes y prácticas identitarias de un determinado grupo
son puestos al servicio del turista, y se obtienen ganancias por ello.
La cultura se representa para la vista y el disfrute del visitante, actor
que es denominado consumidor de lo exótico (Santana Talavera,
2003). Pero también ha sido objeto de debate para la antropología,
la autenticidad de esta representación o experiencia cultural que
realiza el grupo anfitrión. En este sentido hay verdad o falsedad en
lo representado.
Lo cierto es que el turismo revela sus contrariedades porque si
bien genera un proceso de mercantilización, al mismo tiempo permite
a los actores una revalorización y redescubrimiento de sus
propias tradiciones. Precisamente, como lo observado en el Alto
Bío-Bío, en la perspectiva indígena, la identidad se constituye en un
valor fundamental para ellos aún cuando es puesta en valor para la
visita turística, lo cierto es que la cultura tradicional en el contexto
del turismo se ha tornado objeto de preservación. Por cierto, que
al plantear la tradición oral y otras prácticas culturales como parte
relevante de la oferta turística, hay en alguna medida comercialización,
pero a la vez posibilita el refortalecimiento de prácticas que
se encontraban en proceso de desaparición. Además resulta particularmente
relevante que el contacto con el visitante sea también
significado como una experiencia intercultural, de hacer conocer al
Otro, al visitante, la cultura y la historia pehuenche.
Por otro lado, el turismo también plantea una resignificación del
territorio. Elementos del paisaje son incorporados en la oferta turística;
sin embargo para ello, fue preciso que los nativos volvieran a
recorrer su paisaje, a transitar por sus significados culturales e históricos,
a revalorar su territorio que apuestan sea atractivo para la
mirada del visitante. Es sin duda un reconocimiento, más aún una
reapropiación, que adquiere particular sentido en el Alto Bío-Bío,
un territorio que de manera constante ha sido objeto de enajenación
e intervención.
Considero relevante en este punto destacar además lo planteado
por Stronza (2001) sobre la relación de poder que se establece entre