CAMUFLAJE - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

El consumo por su parte ha sido foco de interés de corrientes artísticas contemporáneas, el
Pop abordándolo desde los condicionamientos visuales o consumo de masas o el Neo Realismo
desde el consumo abstracto a modo de consumo anónimo (imaginarios de incorporación). La
sociedad de consumo es nuestro escenario, como repertorio de formas (desde la objetualidad
material a formas de lenguaje a modo de códigos sociales), su ejemplo concreto: movilidad en la
calle desde la producción de imágenes.
Instalarse en el medio y apropiarse de los códigos de la cultura es la invitación más
rescatable que realiza Nicolás Bourriaud: consumir y tergiversar. Asumir la producción como un
trabajo de montaje: desmontar, y alterar las formas que construyen el entorno. Para establecer la
posición del discurso artístico actual, el teórico citado en esta parte, contrapone la idea de historia
lineal de carácter purista y la de eclecticismo, rescatando de ellas solo el análisis que puede derivar
del segundo termino, en la medida que desde el consumo constante se genera actividad reflexiva.
Establecer un inventario del contexto como formula de reinterpretación
“Ningún signo debe quedar inerte, ninguna imagen debe permanecer intocable” 87 . El discurso
oficial es difundido por la publicidad, el arte contrapone imágenes, las acopla, extraídas de la misma
fuente de herramientas: el contexto. El hacer uso del mundo y sus dinámicas es lo crítico / político
en la obra contemporánea, es la operación, no el discurso literal implícito en ella.
La obra de Brad Downey encarna justamente lo expuesto en los últimos párrafos: modificar
el significado normal de la objetualidad urbana. Los objetos de transito, por ejemplo, son
inadvertidos pues representan lo real, no son sometidos a cuestionamientos, al igual -afirma
Downey - que los dispositivos de control. Define al trabajo artístico como la acción de poner en tela
de juicio las verdades fundamentales de su cultura. Distorsiona la ciudad a partir del acople
objetual, intenta dar segundas lecturas o “vuelta de tuerca” a lo que se presenta dentro de lo
“normal”. De esta manera hace evidente su “extrañeza ideológica”. Al acoplar elementos genera un
nuevo conjunto a interpretar, apostando en la mayoría de los casos al ridículo.
87 Bourriaud, 2007: 122
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