andres holguin antologia crítica de la poesia colombiana

su línea inicial, a su ateísmo insurgente y a su desesperación; y, al llegar al fondo
del mundo o de la vida, siguen topándose con la nada.
Ignoro si los nadaístas colombianos conocieron, en su momento, una página
muy significativa de don Miguel de Unamuno - en "La agonía del Cristianismo" -
que alude a esta problemática e incluso a la designación hallada por Gonzalo
Arango. En su estilo retorcido, característico, escribe don Miguel:
"Nada! Otra palabra española henchida de vida de resonancias abismáticas,
que el pobre Amiel - otro agonizante solitario, y cómo luchó con la virilidad! -
graba en español en su "Diario Intimo" Nada! es a lo que viene a dar la fe de la
virilidad y la virilidad de la fe. - Nada! Así es como se ha producido ese especial
nihilismo español - más valdría llamarle nadismo para diferenciarle del ruso -
que asoma ya en San Juan de la Cruz... Nadismo que nadie ha definido mejor que
el pintor Ignacio Zuloaga cuando, enseñando a un amigo su retrato del Botero de
Segovia, un monstruo a lo Velázquez, un enano disforme y sentimental, le dijo: Si
vieras qué filósofo!... No dice nada!" No es que dijera que no hay nada o que todo
se reduce a nada: es que no decía nada. Era acaso un místico sumergido en la
noche oscura del espíritu de San Juan de la Cruz..."
Algo semejante ocurrió con el nadaísmo o nadismo colombiano 135.
Su actitud
derivaba quizá - por cuáles extraños laberintos del alma o de la conciencia
colectiva? - del nihilismo español. O del ruso. Y sus resonancias abismáticas - al
afirmar la nada y no solo al callar - eran las de quienes estaban sumergidos en
una oscurísima noche del alma. La de la nada pura o la del misticismo, por
anticipado.
Es cierto que Gonzalo Arango tuvo siempre algo de monje, de ermitaño, de
místico frustrado, de anacoreta perdido - y predicante - en medio de una
sociedad absurda. Hoy, en actitud de flor de loto y mirando hacia el cielo con
arrobo, se diría que ha llegado a una culminación. Sin embargo, para nosotros
sigue siendo difícil imaginarlo en actitud distinta de su rebeldía y de su
demoledora y eficaz crítica, movida por su humor y su sarcasmo.
En la obra de Gonzalo Arango136
hay un texto que resulta muy ilustrativo
para entender a cabalidad a los nadaístas. Es, al mismo tiempo, un excelente
ejemplo del estilo poético del fundador del movimiento137: 135 Es interesante subrayar la influencia de Federico
Nietzsche -Dios ha muerto, paganismo, nihilismo, espíritu
dionisíaco, anticristianismo - sobre el Nadaísmo colombiano.
136 Bibliografía de Gonzalo Arango: "Sexo y Saxofón"; "Prosas
para leer en la silla eléctrica"; "HK 111" (teatro); "Providencia"
(Barcelona, ed. Plaza Janés 1972); "Obra Negra" (Buenos Aires, ed.
Carlos Lohlé, 1974). Libro en prensa: "Fuego en el altar" (ed.