andres holguin antologia crítica de la poesia colombiana

presentación de "Hernani", del propio Víctor Hugo, en la Comedia Francesa en
ese año), y luego, irradiando desde París, en otros centros europeos y
americanos. A nuestras letras llega con algún retraso.
Frente a la tendencia universalista y objetiva del clasicismo, y sobre todo
reaccionando contra el arte del siglo XVIII, el romanticismo se inspira en temas
muy concretos, personales, se abisma en lo psicológico y sentimental. La
circunstancia particular del poeta juega papel decisivo. Aristóteles decía que el
hombre superior no habla de sí mismo. Es, en general, lo que ocurre con el arte
clásico: el romántico, en cambio, no habla sino de sí mismo. Por ello, la poesía
romántica es, casi siempre, autobiográfica (Lamartine, Bécquer, Byron, Pombo):
testimonio del poeta sobre sus vivencias, incluso las más íntimas. Y así, más que
brotar del intelecto, en forma serena y armoniosa, como las grandes creaciones
clásicas (piénsese en Fray Luis de León), las románticas emanan de una
sensibilidad agudísima. Poesía de la sensibilidad y no del intelecto, lo es también
de lo instintivo e impulsivo, lo sensual: tiene su origen en lo más secreto del ser.
Pero el romanticismo no puede limitarse a la corriente estética aparecida en
aquel ámbito cronológico: las primeras décadas del siglo pasado. Es, más que
todo, un estado de alma. O una peculiar visión del hombre y el mundo. Había
tenido ya un antecedente cercano, y muy significativo, en el barroco europeo:
piénsese en Quevedo y Calderón, Corneille y Jean de Sponde. Pero hunde sus
raíces más allá. Mundo apolíneo y mundo dionisíaco, los dos polos entre los
cuales se gesta y desarrolla la antigua cultura griega, corresponden,
aproximadamente, a los dos estados de alma de clásicos y románticos. El dios de
la luz y el de la embriaguez - razón y delirio - prolongan sus reinos móviles hasta
nuestros días: algunas formas del último simbolismo, del surrealismo y del
existencialismo están muy cercanas de lo romántico y de lo dionisíaco.
Sensibilidad y sensualidad; sentido del misterio más que de la realidad
objetiva; "pathos" e inspiración; éxtasis y embriaguez; emoción individual,
recóndita, y por lo mismo inefable; libertad expresiva; rebeldía contra
tendencias y temas anteriores; ímpetu, entusiasmo, fervor, calor del alma: todo
ello pertenece al romanticismo. Un rechazo de vivir solo por la inteligencia,
como ha escrito Lanson. Fusión, por tanto, de arte y vida. Y predominio del
corazón, del sueño, de la fiebre y el fervor del alma.
Anclado así en su sensibilidad, a veces en un sentimiento egocéntrico, el
romántico se acerca con frecuencia a lo religioso. No forzosamente al orbe
cristiano. Al contrario: el romántico, ansioso de eternidad y de infinito, tiene un
primer impulso religioso, o místico, para romper los marcos de su existencia
estrecha, o miserable. A veces, es un místico frustrado, o un místico de arranque,
solamente. Pero ello hace que su obra esté atravesada de "estremecimientos