andres holguin antologia crítica de la poesia colombiana

las formas, del ser y de la vida, un tanto como Goethe y otro tanto como
Nietzsche.
En algún ensayo anterior42 señalábamos que en la obra de Valencia hay una
amalgama ilógica de positivismo y cristianismo, y de ahí esa contradicción que
caracteriza su estilo y su inspiración. De un lado están sus gustos literarios, su
estética modernista, sus lecturas, el reino de su inteligencia abierta; de otro, su
tierra, su Popayán natal, sus héroes y su religión.
Esta mezcla de tendencias crea antítesis ineluctables. Este cristiano aleja el
sueño y el misterio y la vida interior. Este pagano canta el triunfo del santo
sobre el centauro alegórico. Este discípulo de Nietzsche confía, católicamente, en
la superación de la muerte. Este americano se impregna de helenismo, bebido
en textos de positivismo francés. Este positivista concluye su poema social
(Anarkos) con una evocación del Pontífice romano. Pero este cristiano carece de
"sentimiento trágico" y de sentido místico, y retorna así, una y otra vez, a Grecia,
a través de Leconte de Lisle, y a Roma a través de Heredia; o reconstruye, muy
bellamente, los antiguos poemas chinos ("Catay") a través de otros traductores.
Su anhelo de clasicismo, su inclinación por la belleza formal, su tácito
panteísmo, naturalista, de un lado, y, de otro, su convicción religiosa y su
sentimiento, nutren - alternativamente - la raíz de su canto.
Inspirado por motivos ajenos, Valencia no crea una gran obra personal.
Rafael Maya ha señalado, con razón, que su emoción es "refleja": la que
proviene, no de sus vivencias, sino de sus lecturas. Es emoción filtrada a través
de otras emociones, más directas. Quizá sea exagerado afirmar que poemas
como "En el circo" son el resultado de la lectura de "Quo Vadis", según sugiere el
maestro Maya; pero hay algo de todo ello, es decir, temas que otros han vivido, y
no él, el propio poeta. En un célebre ensayo, "Bardolatría", Eduardo Carranza 43
mostró todo lo que, en emoción y calor del alma, falta en la poesía de Guillermo
Valencia. De qué le vale a la poesía ganar todo el mundo si pierde su alma? se
preguntaba Carranza, con razón. Y Valencia gana el mundo, sin duda, el mundo
de las formas, de la luz, de la historia y del mito. Pero el alma misma de la poesía
se evapora. Es esta la diferencia radical que existe entre Valencia y Barba-Jacob,
pues todo lo que éste dice lo ha vivido honda, auténtica, desgarradamente. Pero
cómo vivir, desde Bogotá o Popayán - Maya insiste también en esto-, el tema de
las cigüeñas y del centauro y del circo y de Palemón y el desierto y los camellos?
42 "Guillermo Valencia y el Parnasianismo" en "La Poesía
Inconclusa y otros ensayos " (Bogotá, ed. Centro, 1947).
43 El ensayo fue publicado en las "Lecturas Dominicales" de
"El Tiempo", de Bogotá.