andres holguin antologia crítica de la poesia colombiana

Capítulo III
SIMBOLISMO Y MODERNISMO
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Varias escuelas y corrientes poéticas se entrecruzan a finales del siglo XIX y
principios del XX. Es lo que hemos comprendido, de una manera amplia, bajo la
denominación de "simbolismo y modernismo". Otras tendencias, como la
parnasiana, se unen a las anteriores.
La influencia determinante proviene, entonces, de Francia. ¿Qué ocurre allí?
Superado el romanticismo de 1830, la poesía se abre a nuevos horizontes,
primero con el movimiento parnasiano (hacia 1860) y, algo más tarde, hacia
1880, con el simbolismo.
Los creadores del movimiento parnasiano fueron Teophile Gautier, Leconte
de Lisle y Teodore de Banville. Baudelaire, aunque tiene algunos toques
parnasianos, desborda con su deslumbrante personalidad todo marco literario.
El editor Lemerre publica, en 1866, el "Parnaso Contemporáneo"; ahí aparecen
los principales poemas de aquellos iniciadores, y de este título viene
"parnasianismo". La tendencia primigenia es decorativa, fantasista. Leconte de
Lisle redactará más tarde varios monifiestos parnasianos. Es una reacción
contra el último romanticismo. Se aspira a la objetividad, a cierta
imperturbabilidad. El poeta queda en segundo plano. En primer plano están
temas mitológicos, legendarios, históricos, muchas veces con exotismo. El
parnasiano busca el color, lo pintoresco, lo lejano, las remotas islas de Leconte
de Lisle, la antigüedad de Heredia, quien en sus "Trofeos" lleva la nueva escuela
a su máxima plenitud. Se busca la belleza del verso. La poesía es, ante todo, obra
de arte. Plasticidad, riqueza de ritmos y rimas, plenitud de la estrofa, expresión
adecuada. La técnica reemplaza a la inspiración de los románticos. El poema se
escribe a plena luz: lo inefable no existe, durá Gautier.
El parnasiano busca grandes temas, no solo míticos o históricos, sino también
filosóficos: la emoción personal, el subjetivismo del romántico y su expresión
negligente, desaparecen. Hay, incluso, un espíritu cientifista, como ocurre en
Leconte de Lisle. Se proclama, otra vez, el arte por el arte. Y el poeta, como en un
neo-clasicismo, retorna a la antigüedad clásica, al paganismo, rechazando el
viraje que el romanticismo había dado hacia el medioevo. Una segunda
generación parnasiana acentúa todas estas notas, reacciona todavía con más
fuerza contra las tesis románticas (confesión personal, versos espontáneos, el
poeta eco del pueblo, inspiración, intervención activa en el destino colectivo):