Salud pública e identidad - Memorias Conferencia PES 2012

150 Salud: globalización de la vida y de la solidaridad La salud y la vida 151
Garrafa (Garrafa. 2000, p. 1-2), defiende “como
moralmente justificable, entre otros aspectos: la
priorización de políticas y tomas de decisión que
privilegien el mayor número posible de personas,
incluso en perjuicio de ciertas situaciones individuales,
con excepciones a ser discutidas... Así,
esta nueva propuesta exige una alianza... con el
lado históricamente más frágil de la sociedad”.
En otras palabras, se requiere una ética política
que nos permita llegar a acuerdos responsables
entre estados democráticos y con aquellas naciones
y movimientos progresistas en lucha contra
el capital transnacionalizado. Por otro lado, la
propuesta ética debe permear todos los campos
de la acción y del conocimiento, incluido el campo
económico, tal como recomienda Amartya
Sen: “... la economía, tal y como ha evolucionado,
puede hacerse más productiva prestando una
atención mayor y más explícita a las consideraciones
éticas que conforman el comportamiento
y el juicio humano” (Sen. 1989, p. 27).
Esta proyección vital y ética del quehacer político
de la medicina social entraña cambios en
los ámbitos de la formación de sus recursos, la
investigación y la tecnología y hacia los espacios
donde la globalización más impacto está causando
y que fue ya analizado anteriormente. Me refiero
al cuidado y defensa de la naturaleza, salud
de los trabajadores, salud y transformaciones de
la vida individual y familiar, género y salud, etnias,
etc.
El nuevo mundo global en el que vivimos
produce inmensos cambios en la vida social,
cultural, política y económica, pero también abre
espacios de solidaridad diversos. Recordemos
tan solo las últimas manifestaciones de Seattle
y Washington, lugares donde se expresaron
rechazos globales contra el globalismo. La
globalidad de esos rechazos se caracterizaron
por la variedad de actores que coligieron en
una propuesta solidaria contra el embauque
economicista, pero al mismo tiempo que aquellas
identidades oponen, también transparentan
senderos ignotos de unión y organización
inventados, que nos obligan a realzar la
creatividad siempre presente en la especie
humana. En otras latitudes, el Ejército Zapatista
propone formas de organización, comunicación
y acción política y ética impactantes, mientras
que los indígenas ecuatorianos organizados en
la CONAIE se toman carreteras, plazas, calles
e imaginarios para comunicar que el solidario
ayer puede transformarse, a través de un nuevo
Pachacutic entre indios y mestizos, en renovadas
propuestas de organización del Estado y del
mundo de la vida. Los cubanos se unen en un
abrazo fraterno y demuestran que durante
cuarenta años pueden continuar siendo dueños
de su historia mientras convocan al mundo para
pintar al globo con colores de solidaridad.
La medicina social latinoamericana se forjó en
el momento en que el nuevo mundo del cual hemos
hablado también se conformaba. No creo
que Juan César García pudiera prever la caída
del muro y el inmenso enredo social, económico,
político y cultural que actualmente vivimos,
pero lo que siempre visualizó fue la solidaridad
internacional como eje de desarrollo de la IAHP
y ALAMES, aspecto que hemos tratado de vivir
en estas tres décadas. La solidaridad debe fortificarse
a través de este nuestro movimiento y
podamos no solo convocarnos por ideas y acciones
en nuestros ámbitos disciplinarios, sino por
la generación de metáforas seductoras de salud
y vida, que nos permitan ser locales y nacionales,
pero también apoyar la creación de poderes
y políticas que posibiliten una glocalización más
humana.
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