El Estado y la Revolucion.pdf - Libros Para Descargar

último ayudó con sus consejos a la redacción de la revista y la criticó frecuentemente
por sus desviaciones del marxismo. A partir de la segunda mitad de
los años 90, después del fallecimiento del Engels, la revista insertó de modo
sistemático artículos de revisionistas, entre ellos la serie de Eduardo Bernstein
Problemas del socialismo, que inició la cruzada de los revisionistas contra el
marxismo. En los años de la primera guerra mundial (1914-1918), la revista
mantuvo una posición centrista, apoyando de hecho a los socialchovinistas. [
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[14] La tesis referente a la diversidad de formas de la dictadura del proletariado
fue formulada por Lenin ya en 1916, en el artículo Sobre la caricatura
del marxismo y el «economismo imperialista», en el que se rebatían las
concepciones oportunistas de Piatakov. Este artículo vio la luz sólo en 1924,
años después de la Revolución Socialista de Octubre. Al analizar el desarrollo
histórico en las condiciones propias del imperialismo, Lenin decía: «Todas
las naciones llegarán al socialismo, eso es inevitable, pero no llegarán de
la misma manera; cada una de ellas aportará sus elementos pecualiares a una
u otra forma de la democracia, a una u otra variante de la dictadura del
proletariado, en uno u otro ritmo de las transformaciones socialistas de los
diversos aspectos de la vida social. No hay nada más mezquino en el aspecto
teórico ni más ridículo en el aspecto práctico que, «en nombre del materialismo
histórico» imaginarse el futuro en este terreno pintado de un uniforme
color grisáceo: eso no sería más que un pintarrajo de Súzdal». Lenin subrayó
más tarde que la diversidad de formas de la dictadura del proletariado dimanan
de las distintas formas en que el poder pasa a manos de la clase obrera,
así como de la especificidad de las condiciones socioeconómicas y políticas
en los diferentes países. Por ejemplo, en el artículo La economía y la política
en la época de la dictadura del proletariado, escrito en 1919, Lenin definió
el Poder soviético como una forma estatal de la dictadura del proletariado
que reflejaba las pecualiaridades del desarrollo histórico de Rusia, reveló los
rasgos generales y específicos del Estado proletario soviético.
El movimiento liberador internacional después de la Revolución Socialista
de Octubre -y sobre todo, después de la segunda guerra mundial- adelantó
una forma nueva, diferente del Poder soviético, de dictadura del proletariado:
la democracia popular, que se afianzó en un conjunto de países de Europa
Central y Sudoriental y de Asia. El surgimiento de la democracia popular fue
posible gracias a las nuevas condiciones históricas, que ampliaron la base
social de la revolución, reflejaron los cambios clasistas en el mundo capitalista
contemporáneo y acercaron entre sí las tareas democráticas generales y
socialistas de la revolución. Lenin dijo en 1923, en el artículo Nuestra revolución:
«Las revoluciones ulteriores en los países de Oriente, con una población
incomparablemente más numerosa y que se diferencian muchísimo más
V. I. Lenin El Estado y la revolución
En quinto lugar, en esta misma obra de Engels, de la que todos
citan el pasaje sobre la extinción del Estado, se contiene un pasaje
sobre la importancia de la revolución violenta. El análisis histórico
de su papel lo convierte Engels en un verdadero panegírico de la
revolución violenta. Esto “nadie lo recuerda”. Sobre la importancia
de este pensamiento, no es uso hablar ni siquiera pensar en los
partidos socialistas contemporáneos estos pensamientos no desempeñan
ningún papel en la propaganda ni en la agitación cotidianas
entre las masas. Y, sin embargo, se hallan indisolublemente
unidos a la “extinción” del Estado y forman con ella un todo armónico.
He aquí el pasaje de Engels:
“ ... De que la violencia desempeña en la historia otro papel
[además del de agente del mal], un papel revolucionario; de que,
según la expresión de Marx, es la partera de toda vieja sociedad
que lleva en sus entrañas otra nueva [7] ; de que la violencia es el
instrumento con la ayuda del cual el movimiento social se abre
camino y rompe las formas políticas muertas y fosilizadas, de
todo eso no dice una palabra el señor Dühring. Sólo entre suspiros
y gemidos admite la posibilidad de que para derrumbar el
sistema de explotación sea necesaria acaso la violencia, desgraciadamente,
afirma, pues el empleo de la misma, según él, desmoraliza
a quien hace uso de ella. ¡Y esto se dice, a pesar del
gran avance moral e intelectual, resultante de toda revolución
victoriosa! Y esto se dice en Alemania, donde la colisión violenta
que puede ser impuesta al pueblo tendría, cuando menos, la
ventaja de destruir el espíritu de servilismo que ha penetrado en
la conciencia nacional como consecuencia de la humillación de
la Guerra de los Treinta Años [8] . ¿Y estos razonamientos turbios,
anodinos, impotentes, propios de un párroco rural, se pretende
imponer al partido más revolucionario de la historia”
(Lugar citado, pág. 193, tercera edición alemana, final del IV
capítulo, II parte).
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