El Estado y la Revolucion.pdf - Libros Para Descargar

suficientes para remediar en seguida, si se les diese un empleo
racional, toda verdadera ‘escasez de vivienda’: Esto sólo puede
lograrse, naturalmente, expropiando a los actuales poseedores y
alojando en sus casas a los obreros que carecen de vivienda o a
los que viven hacinados en la suya. Y tan pronto como el proletariado
conquiste el Poder político, esta medida, impuesta por
los intereses del bien público, será de tan fácil ejecución como lo
son hoy las otras expropiaciones y las requisas de viviendas que
lleva a cabo el Estado actual” (página 22 de la edición alemana
de 1887).
Aquí Engels no analiza el cambio de forma del Poder estatal,
sino sólo el contenido de sus actividades. La expropiación y la
requisa de viviendas son efectuadas también por orden del Estado
actual. Desde el punto de vista formal, también el Estado proletario
“ordenará” requisar viviendas y expropiar edificios. Pero es
evidente que el antiguo aparato ejecutivo, la burocracia, vinculada
con la burguesía, sería sencillamente inservible para llevar a la práctica
las órdenes del Estado proletario.
“...Hay que hacer constar que la ‘apropiación efectiva’ de todos
los instrumentos de trabajo, la ocupación de toda la industria
por el pueblo trabajador, es precisamente lo contrario del ‘rescate’
proudhoniano. En éste, es cada obrero el que pasa a ser propietario
de su vivienda, de su campo, de su instrumento de trabajo;
en la primera, en cambio, es el ‘pueblo trabajador’ el que
pasa a ser propietario colectivo de los edificios, de las fábricas y
de los instrumentos de trabajo, y es poco probable que su disfrute
se conceda, sin indemnización de los gastos, a los individuos o
a las sociedades, por lo menos durante el período de transición.
Exactamente lo mismo que la abolición de la propiedad territorial
no implica la abolición de la renta del suelo, sino su transferencia
a la sociedad, aunque sea con ciertas modificaciones. La
apropiación efectiva de todos los instrumentos de trabajo por el
pueblo trabajador no excluye, por tanto, en modo alguno, la conservación
de los alquileres y arrendamientos” (ídem, pág. 68).
V. I. Lenin El Estado y la revolución
para liberar a la humanidad de la esclavitud asalariada, hay que
vencer por la fuerza su resistencia, y es evidente que allí donde hay
represión, donde hay violencia no hay libertad ni hay democracia.
Engels expresaba magníficamente esto en la carta a Bebel, al
decir, como recordará el lector, que “mientras el proletariado necesite
todavía del Estado, no lo necesitará en interés de la libertad,
sino para someter a sus adversarios, y tan pronto como pueda
hablarse de libertad, el Estado como tal dejará de existir”.
Democracia para la mayoría gigantesca del pueblo y represión
por la fuerza, es decir, exclusión de la democracia, para los explotadores,
para los opresores del pueblo: he ahí la modificación que
sufrirá la democracia en la transición del capitalismo al comunismo.
Sólo en la sociedad comunista, cuando se haya roto ya definitivamente
la resistencia de los capitalistas, cuando hayan desaparecido
los capitalistas, cuando no haya clases (es decir, cuando no
haya diferencias entre los miembros de la sociedad por su relación
hacia los medios sociales de producción), sólo entonces “desaparecerá
el Estado y podrá hablarse de libertad “. Sólo entonces será
posible y se hará realidad una democracia verdaderamente completa,
una democracia que verdaderamente no implique ninguna
restricción. Y sólo entonces la democracia comenzará a extinguirse,
por la sencilla razón de que los hombres, liberados de la esclavitud
capitalista, de los innumerables horrores, bestialidades, absurdos
y vilezas de la explotación capitalista, se habituarán poco
a poco a la observación de las reglas elementales de convivencia,
conocidas a lo largo de los siglos y repetidas desde hace miles de
años en todos los preceptos, a observarlas sin violencia, sin coacción,
sin subordinación, sin ese aparato especial de coacción que
se llama Estado.
La expresión “el Estado se extingue” está muy bien elegida, pues
señala el carácter gradual del proceso y su espontaneidad. Sólo la
fuerza de la costumbre puede ejercer y ejercerá indudablemente
esa influencia, pues en torno a nosotros observamos millones de
66
99