El Estado y la Revolucion.pdf - Libros Para Descargar

menores que le asaltaron antes de lanzarse a la campana contra
Bernstein.
Pero aun encierra una significación mucho mayor la circunstancia
de que en su misma polémica con los oportunistas, en su planteamiento
de la cuestión y en su modo de tratarla, advertimos hoy,
cuando estudiamos la historia de la más reciente traición contra el
marxismo cometida por Kautsky, una propensión sistemática al
oportunismo en lo que toca precisamente a la cuestión del Estado.
Tomemos la primera obra importante de Kautsky contra el oportunismo,
su libro “Bernstein y el programa socialdemócrata”.
Kautsky refuta con todo detalle a Bernstein. Pero he aquí una cosa
característica. En sus erostráticamente célebres “Premisas del socialismo”,
Bernstein acusa al marxismo de “blanquismo “ (acusación
que desde entonces para acá han venido repitiendo miles de
veces los oportunistas y los burgueses liberales en Rusia contra los
representantes del marxismo revolucionario, los bolcheviques).
Aquí Bernstein se detiene especialmente en “La guerra civil en
Francia”, de Marx, e intenta —muy poco afortunadamente, como
hemos visto— identificar el punto de vista de Marx sobre las enseñanzas
de la Comuna con el punto de vista de Proudhon. Bernstein
consagra una atención especial a aquella conclusión de Marx que
éste subrayó en su prólogo de 1872 al “Manifiesto Comunista” y
que dice así: “La clase obrera no puede limitarse a tomar simplemente
posesión de la máquina estatal existente y a ponerla en marcha
para sus propios fines”.
A Bernstein le “gustó” tanto esta sentencia, que la repitió nada
menos que tres veces en su libro, interpretándola en el sentido más
tergiversado y oportunista.
Marx quiere decir, como hemos visto, que la clase obrera debe
destruir, romper, hacer saltar (Sprengung : hacer estallar, es la expresión
que emplea Engels) toda la máquina del Estado. Pues bien:
Bernstein presenta la cosa como si Marx precaviese a la clase obrera,
con estas palabras, contra el revolucionarismo excesivo en la
conquista del Poder.
V. I. Lenin El Estado y la revolución
Esta reivindicación figura hoy en los programas de todos los
partidos que deseen llamarse socialistas. ¡Pero lo que valen sus
programas nos lo dice mejor que nada la conducta de nuestros
socialrevolucionarios y mencheviques, que precisamente después
de la revolución del 27 de febrero han renunciado de hecho a poner
en práctica esta reivindicación!
“...La Comuna estaba formada por los consejeros municipales
elegidos por sufragio universal en los diversos distritos de París.
Eran responsables y podían ser revocados en todo momento. La
mayoría de sus miembros eran, naturalmente, obreros o representantes
reconocidos de la clase obrera... La policía, que hasta
entonces había sido instrumento del gobierno central, fue despojada
inmediatamente de todos sus atributos políticos y convertida
en instrumento de la Comuna, responsable ante ésta y revocable
en todo momento... Y lo mismo se hizo con los funcionarios
de todas las demás ramas de la administración... Desde los
miembros de la Comuna para abajo, todos los que desempeñaban
cargos públicos lo hacían por el salario de un obrero. Todos
los privilegios y los gastos de representación de los altos
dignatarios del Estado desaparecieron junto con éstos... Una vez
suprimidos el ejército permanente y la policía, instrumentos de
la fuerza material del antiguo gobierno, la Comuna se apresuró
a destruir también la fuerza de opresión espiritual, el poder de
los curas.. . Los funcionarios judiciales perdieron su aparente
independencia... En el futuro debían ser elegidos públicamente,
ser responsables y revocables...”
Por tanto, la Comuna sustituye la máquina estatal destruida, aparentemente
“sólo” por una democracia más completa: supresión
del ejército permanente y completa elegibilidad y amovilidad de
todos los funcionarios. Pero, en realidad, este “sólo” representa
un cambio gigantesco de unas instituciones por otras de un tipo
distinto por principio. Aquí estamos precisamente ante uno de esos
casos de “transformación de la cantidad en calidad”: la democra-
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