El Estado y la Revolucion.pdf - Libros Para Descargar

sintetizaciones de Lenin. Este utilizó los materiales reunidos como base de
su libro El Estado y la revolución.
Según el plan trazado por su autor, el libro debía tener siete capítulos, pero
Lenin no escribió el séptimo, titulado La experiencia de las revoluciones
rusas de 1905 y 1917. Se han conservado sus planes detallados y el plan de la
Conclusión. El libro apareció después de la Revolución Socialista de Octubre,
de 1918, con una tirada de 30.700 ejemplares.
La segunda edición apareció en 1919. Lenin agregó un nuevo apartado.
Cómo planteaba Marx la cuestión en 1852, al segundo capítulo.
[2] Fabianos; miembros de la Sociedad Fabiana, organización reformista
inglesa fundada en 1884. Esta sociedad debe su nombre al caudillo romano
Fabio Máximo (s. III a. n. e.), llamado Cunctátor (El Contemporizador) por
su táctica expectante, que consistía en rehuir los combates decisivos n la
guerra contra Anibal. Los miembros de la Sociedad Fabiana eran principalmente
intelectuales burgueses: científicos, escritores y políticos (S. y B. Webb,
Bernardo Shaw, Ramsay MacDonald y otros); negaban la necesidad de la
lucha de clase del proletariado y de la revolución socialista y afirmaban que
el paso del capitalismo al socialismo es posible únicamente por medio de
pequeñas reformas y transformaciones paulatinas de la sociedad. Lenin definió
el fabianismo como una «tendencia de oportunismo extremo». En 19000,
la Sociedad Fabiana ingresó en el Partido Laborista. El «socialismo fabiano»
es una de las fuentes de la ideología laborista. Durante la primera guerra
mundial (1914-1918), los fabianos mantuvieron una posición
socialchovinista.
[3] Hegel expuso la teoría del Estado en la parte final del libro Grundlinien
de Philosophiedes Rechts («Fundamentos de filosofía del Derecho»), publicado
en 1821. Marx hizo un amplio análisis del libro de Hegel (pág. 261-
313, en las que trata del Estado) en su obra Crítica de la filosofía hegeliana
del Derecho. Las conclusiones a que llegó Marx como resultado del análisis
crítico de las concepciones de Hegel fueron comentadas por Engels, en su
artículo Carlos Marx, con las siguientes palabras: «Partiendo de la filosofía
hegeliana del Derecho, Marx llegó al covencimiento de que la clave para
comprender el proceso del desarrollo histórico de la humanidad no hay que
buscarla en el Estado, presentado por Hegel como «la culminación del edificio»,
sino, por el contrario, en «la sociedad civil», de la que Hegel hablaba
con tanto desprecio».
[4] Eseristas (socialistas-revolucionarios): partido pequeñoburgués fundado
en Rusia a fines de 1901 y comienzos de 1902. Los eseristas reivindicaban
la abolición de la propiedad privada de la tierra y la entrega de esta a las
comunidades campesinas, según el principio de su usufructo igualitario. No
veían las diferencias de clase entre el proletariado y el campesinado, velaban
V. I. Lenin El Estado y la revolución
Capítulo II
El Estado y la revolución. La experiencia
de los años 1848-1851
1. En vísperas de la revolución.
Las primeras obras del marxismo maduro, “Miseria de la Filosofía”
y el “Manifiesto Comunista”, datan precisamente de la víspera
de la revolución de 1848. Esta circunstancia hace que en estas
obras se contenga, hasta cierto punto, además de una exposición
de los fundamentos generales del marxismo, el reflejo de la situación
revolucionaria concreta de aquella época; por eso será, quizás,
más conveniente examinar lo que los autores de esas obras
dicen acerca del Estado, inmediatamente antes de examinar las
conclusiones sacadas por ellos de la experiencia de los anos 1848-
1851.
“En el transcurso del desarrollo, la clase obrera —escribe Marx
en ‘Miseria de la Filosofía’— sustituirá la antigua sociedad burguesa
por una asociación que excluya a las clases y su antagonismo;
y no existirá ya un Poder político propiamente dicho,
pues el Poder político es precisamente la expresión oficial del
antagonismo de clase dentro de la sociedad burguesa” (pág. 182
de la edición alemana de 1885).
Es interesante confrontar con esta exposición general de la idea
de la desaparición del Estado después de la supresión de las clases,
la exposición que contiene el “Manifiesto Comunista”, escrito por
Marx y Engels algunos meses después, a saber, en noviembre de
1847:
“Al esbozar las fases más generales del desarrollo del proletariado,
hemos seguido la guerra civil más o menos latente que
existe en el seno de la sociedad vigente, hasta el momento en que
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