El Estado y la Revolucion.pdf - Libros Para Descargar

Si en Pannekoek la exposición adolece de falta de claridad y no
es lo bastante concreta (para no hablar aquí de otros defectos de
su artículo, que no interesan al tema de que tratamos), Kautsky, en
cambio, toma precisamente la esencia de principio de la cuestión
sugerida por Pannekoek y en esta cuestión cardinal y de principio
Kautsky abandona entera mente la posición del marxismo y se
pasa con armas y bagajes al oportunismo. La diferencia entre los
socialdemócratas y los anarquistas aparece definida en él de un
modo completamente falso, y el marxismo se ve definitivamente
tergiversado y envilecido.
La diferencia entre los marxistas y los anarquistas consiste en lo
siguiente: 1) En que los primeros, proponiéndose como fin la destrucción
completa del Estado, reconocen que este fin sólo puede
alcanzarse después que la revolución socialista haya destruido las
clases, como resultado de la instauración del socialismo, que conduce
a la extinción del Estado; mientras que los segundos quieren
destruir completamente el Estado de la noche a la mañana, sin
comprender las condiciones bajo las que puede lograrse esta destrucción.
2) En que ]os primeros reconocen la necesidad de que el
proletariado, después de conquistar el Poder político, destruya
completamente la vieja máquina del Estado, sustituyéndola por
otra nueva, formada por la organización de los obreros armados,
según el tipo de la Comuna; mientras que los segundos, abogando
por la destrucción de la máquina del Estado, tienen una idea absolutamente
confusa respecto al punto de con qué ha de sustituir esa
máquina el proletariado y cómo éste ha de emplear el Poder revolucionario;
los anarquistas niegan incluso el empleo del Poder estatal
por el proletariado revolucionario, su dictadura revolucionaria.
3) En que los primeros exigen que el proletariado se prepare
para la revolución utilizando el Estado moderno, mientras que los
anarquistas niegan esto.
En esta controversia, es precisamente Pannekoek quien representa
al marxismo contra Kautsky, pues precisamente Marx nos
enseñó que el proletariado no puede limitarse sencillamente a con-
V. I. Lenin El Estado y la revolución
Lo fundamental en la doctrina de Marx es la lucha de clases. Así
se dice y se escribe con mucha frecuencia. Pero esto no es exacto.
De esta inexactitud se deriva con gran frecuencia la tergiversación
oportunista del marxismo, su falseamiento en un sentido aceptable
para la burguesía. En efecto, la doctrina de la lucha de clases no
fue creada por Marx, sino por la burguesía, antes de Marx, y es, en
términos generales, aceptable para la burguesía. Quien reconoce
solamente la lucha de clases no es aún marxista, puede mantenerse
todavía dentro del marco del pensamiento burgués y de la política
burguesa. Circunscribir el marxismo a la doctrina de la lucha de
clases es limitar el marxismo, bastardearlo, reducirlo a algo que la
burguesía puede aceptar. Marxista sólo es el que hace extensivo el
reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura
del proletariado. En esto es en lo que estriba la más profunda
diferencia entre un marxista y un pequeño (o un gran) burgués
adocenado. En esta piedra de toque es en la que hay que contrastar
la comprensión y el reconocimiento real del marxismo. Y no
tiene nada de sorprendente que cuando la historia de Europa ha
colocado prácticamente a la clase obrera ante esta cuestión, no
sólo todos los oportunistas y reformistas, sino también todos los
“kautskianos” (gentes que vacilan entre el reformismo y el marxismo)
hayan resultado ser miserables filisteos y demócratas
pequeñoburgueses, que niegan la dictadura del proletariado. El
folleto de Kautsky “La dictadura del proletariado”, publicado en
agosto de 1918, es decir, mucho después de aparecer la primera
edición del presente libro, es un modelo de tergiversación filistea
del marxismo, del que de hecho se reniega ignominiosamente, aunque
se le acate hipócritamente de palabra. (Véase mi folleto “La
revolución proletaria y el renegado Kautsky”, Petrogrado y Moscú,
1918.)
El oportunismo de nuestros días, personificado por su principal
representante, el ex-marxista C. Kautsky, cae de lleno dentro de la
característica de la posición burguesa que traza Marx y que hemos
citado, pues este oportunismo circunscribe el terreno del recono-
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