El Estado y la Revolucion.pdf - Libros Para Descargar

3. La primera fase de la sociedad comunista.
En la “Crítica del Programa de Gotha”, Marx refuta minuciosamente
la idea lassalleana de que, bajo el socialismo, el obrero recibirá
el “producto íntegro o completo del trabajo”. Marx demuestra
que de todo el trabajo social de toda la sociedad habrá que
descontar un fondo de reserva, otro fondo para ampliar la producción,
para reponer las máquinas “gastadas”, etc., y, además, de los
artículos de consumo, un fondo para los gastos de administración,
escuelas, hospitales, asilos para ancianos, etc.
En vez de emplear la frase nebulosa, confusa y general de Lassalle
(“dar al obrero el producto íntegro del trabajo”), Marx establece
un cálculo sobrio de cómo precisamente la sociedad socialista se
verá obligada a administrar. Marx aborda el análisis concreto de
las condiciones de vida de esta sociedad en que no existirá el capitalismo,
y dice:
“De lo que aquí [en el examen del programa del partido obrero]
se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado
sobre su propia base, sino de una que acaba de salir precisamente
de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todavía en
todos sus aspectos, en el económico, en el moral y en el intelectual,
el sello de la vieja sociedad de cuya entraña procede”.
Esta sociedad comunista, que acaba de salir de la entraña del
capitalismo al mundo de Dios y que lleva en todos sus aspectos el
sello de la sociedad antigua, es la que Marx llama “primera” fase o
fase inferior de la sociedad comunista.
Los medios de producción han dejado de ser ya propiedad privada
de los individuos. Los medios de producción pertenecen a
toda la sociedad. Cada miembro de la sociedad, al ejecutar una
cierta parte del trabajo socialmente necesario, obtiene de la sociedad
un certificado acreditativo de haber realizado tal o cual cantidad
de trabajo. Por este certificado recibe de los almacenes socia-
V. I. Lenin El Estado y la revolución
La Comuna es el primer intento de la revolución proletaria de
destruir la máquina del Estado burgués, y la forma política, “descubierta,
al fin”, que puede y debe sustituir a lo destruido.
Más adelante, en el curso de nuestra exposición, veremos que
las revoluciones rusas de 1905 y 1917 prosiguen, en otras circunstancias,
bajo condiciones diferentes, la obra de la Comuna, y confirman
el genial análisis histórico de Marx.
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