El Estado y la Revolucion.pdf - Libros Para Descargar

¡¡de que estas formas concretas no podemos conocerlas de antemano!!
Entre Marx y Kautsky media un abismo, en su actitud ante la
tarea del Partido proletario de preparar a la clase obrera para la
revolución.
Tomemos una obra posterior, más madura, de Kautsky consagrada
también en gran parte a refutar los errores dei oportunismo:
su folleto “La revolución social”. El autor toma aquí como tema
especial la cuestión de la “revolución proletaria” y del “régimen
proletario”. El autor nos suministra muchas cosas muy valiosas,
pero soslaya precisamente la cuestión del Estado. En este folleto
se habla constantemente de la conquista del Poder del Estado, y
sólo de esto; es decir, se elige una fórmula que es una concesión
hecha al oportunismo, toda vez que éste admite la conquista del
Poder sin destruir la máquina del Estado. Precisamente aquello
que en 1872 Marx consideraba como “anticuado” en el programa
del “Manifiesto Comunista” es lo que Kautsky resucita en 1902 [42] .
En ese folleto se consagra un apartado especial a las “formas y
armas de la revolución social”. Aquí se habla de la huelga política
de masas, de la guerra civil, de esos “medios de fuerza del gran
Estado moderno que son la burocracia y el ejército”, pero no se
dice ni una palabra de lo que ya enseñó a los obreros la Comuna.
Evidentemente, Engels sabía lo que hacía cuando prevenía, especialmente
a los socialistas alemanes, contra la “veneración supersticiosa”
del Estado.
Kautsky presenta la cosa así: el proletariado triunfante “convertirá
en realidad el programa democrático”, y expone los puntos de
éste. Ni una palabra se nos dice acerca de lo que el año 1871
aportó como nuevo en punto a la cuestión de la sustitución de la
democracia burguesa por la democracia proletaria. Kautsky se
contenta con banalidades tan “sólidamente” sonoras como ésta:
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“Es de por sí evidente que no alcanzaremos la dominación bajo
las condiciones actuales. La misma revolución presupone largas
V. I. Lenin El Estado y la revolución
En la Europa de 1871, el proletariado no formaba la mayoría ni
en un solo país del continente. Una revolución “popular”, que arrastrase
al movimiento verdaderamente a la mayoría, sólo podía serlo
aquella que abarcase tanto al proletariado como a los campesinos.
Ambas clases formaban en aquel entonces el “pueblo”. Ambas
clases están unidas por el hecho de que la “máquina burocráticomilitar
del Estado” las oprime, las esclaviza, las explota. Destruir,
romper esta máquina: tal es el verdadero interés del “pueblo”, de
su mayoría, de los obreros y de la mayoría de los campesinos, tal
es la “condición previa” para una alianza libre de los campesinos
pobres con los proletarios, sin cuya alianza la democracia será
precaria, y la transformación socialista, imposible.
Hacia esta alianza precisamente se abría camino, como es sabido,
la Comuna de París, si bien no alcanzó su objetivo por una
serie de causas de carácter interno y externo.
Consiguientemente, al hablar de una “revolución verdaderamente
popular”, Marx, sin olvidar para nada las características de la pequeña
burguesía (de las cuales habló mucho y con frecuencia),
tenía en cuenta con la mayor precisión la correlación efectiva de
clases en la mayoría de los Estados continentales de Europa, en
1871. Y, de otra parte, constataba que la “destrucción” de la máquina
estatal responde a los intereses de los obreros y campesinos,
los une, plantea ante ellos la tarea común de suprimir al “parásito”
y sustituirlo por algo nuevo.
¿Pero con qué sustituirlo concretamente
2. ¿Con que sustituir la máquina del Estado una
vez destruida
En 1847, en el “Manifiesto Comunista”, Marx daba a esta pregunta
una respuesta todavía completamente abstracta, o, más exactamente,
una respuesta que señalaba las tareas, pero no los medios
para resolverlas. Sustituir la máquina del Estado, una vez destruida,
por la “organización del proletariado como clase dominante”,
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