El Estado y la Revolucion.pdf - Libros Para Descargar

[6] Lenin alude a las obras Crítica del programa de Gotha (capítulo IV, de
C. Marx, y Anti-Düring, de F. Engels, así como a la carta de F. Engels a A.
Bebel del 18-28 de Marzo de 1875.
[7] C. Marx. El Capital t. I. [ volver]
[8] Guerra de los treinta años (1618-1648): primera guerra europea, fruto
del enconamiento de las contradicciones entre diferentes grupos de estados
europeos. Adquirió la forma de lucha entre protestantes y católicos. La guerra
empezó con un levantamiento en Bohemia contra la tiranía de la monarquía
de los Habsburgos y la ofensiva de la reacción católica. Los estados
europeos que entraron después en la contienda formaron dos campos. El
Papa, los Habsburgos españoles y austríacos y los príncipes católicos de Alemania,
unidos bajo bandera del catolicismo, combatieron contra países protestantes:
Bohemia, Dinamarca, Suecia, república de Holanda y varios Estados
alemanes que habían adoptado la Reforma. Los países protestantes fueron
apoyados por los reyes franceses, enemigos de los Habsburgos. Alemania,
escenario principal de esta guerra, fue objeto del pillaje bélico y de las pretensiones
anexionistas de las participantes en la conflagración. La guerra terminó
en 1648 con la firma de la paz de Westfalia, que refrendó el fraccionamiento
político de Alemania.
[9] Programa de Gotha: programa aprobado por el Partido Socialista Obrero
de Alemania en su Congreso de Gotha (1875) en el que se unificaron los dos
partidos socialistas alemanes existentes hasta entonces: los eisenacheanos
(dirigidos por Augusto Bebel y Guillermo Liebknecht e influenciados ideológicamente
por Marx y Engels) y los lassellanos. El programa adolecía de
eclecticismo y era oportunista, pues los eisenacheanos hicieron concesiones
a los lassellanos en las cuestiones más importantes y aceptaron sus fórmulas.
Marx y Engels sometieron el proyecto de Programa de Gotha a una crítica
demoledora /el primero, en su obra Crítica del Programa de Gotha; el segundo,
en su carta a Bebel del 18-28 de marzo de 1875), viendo en él un
considerable paso atrás en comparación con el programa eisenacheano de
1869..
[10] A fines del siglo XIX y comienzos del XX los medios gobernantes de
la burguesía de diversos paises recurrieron a una complicada maniobra —
dieron participación en gobiernos burgueses reaccionarios a algunos lideres
reformistas de los partidos socialistas—, con el propósito de dividir el movimiento
obrero y, por medio de concesiones insignificantes, apartar al proletariado
de la lucha revolucionaria. En 1892, en Inglaterra fue elegido diputado
al Parlamento John Burns, uno de los «traidores manifiestos a la clase obrera,
vendidos a la burguesía por una cartera ministerial» (V. I. Lenin, La
reunión del Buró Socialista Internacional). En 1899, en Francia entró en el
Gobierno burgués de R. Waldeck-Rousseau el socialista Alejandro Esteban
V. I. Lenin El Estado y la revolución
implacablemente el oportunismo de este programa [9] ), este panegírico
no tiene nada de “apasionamiento”, nada de declamatorio,
nada de arranque polémico. La necesidad de educar
sistemáticamente a las masas en esta, precisamente en esta idea
sobre la revolución violenta, es algo básico en toda la doctrina de
Marx y Engels. La traición cometida contra su doctrina por las
corrientes socialchovinista y kautskiana hoy imperantes se manifiesta
con singular relieve en el olvido por unos y otros de esta
propaganda, de esta agitación.
La sustitución del Estado burgués por el Estado proletario es
imposible sin una revolución violenta. La supresión del Estado
proletario, es decir, la supresión de todo Estado, sólo es posible
por medio de un proceso de “extinción”.
Marx y Engels desarrollaron estas ideas de un modo minucioso y
concreto, estudiando cada situación revolucionaria por separado,
analizando las enseñanzas sacadas de la experiencia de cada revolución.
Y esta parte de su doctrina, que es, incuestionablemente, la
más importante, es la que pasamos a analizar.
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