libro espacios publicos - El Agora

Espacios públicos y construcción social: Intervenciones participativasEl traslado de los pobladores a los sitios definitivos fue realizado demanera progresiva. Si bien se había efectuado la delimitación de los sitios,estos no contaban con las instalaciones necesarias para proveer a lanueva población de los servicios básicos de agua, luz, alcantarillado. Tampocohabía pavimentación o acceso a transporte colectivo. La organizaciónde los pobladores estuvo encaminada entonces a proveer a lapoblación de tales servicios, formándose desde el comienzo una junta devecinos, que adquirió personalidad jurídica en 1968.Los dirigentes y las mujeres de la población140Juan Araya es el dirigente más recordado en Herminda de la Victoria.Junto a él se destacaron otros dirigentes de los Sin Casa, que están en lamemoria de la población; entre ellos, Edilia San Martín, María Olivo, ClaraNova, Gladys Valderrama, Leonor Sánchez, María Morales, DomingoBlanco, Sergio Álvarez, Javier Aguilera, Jorge Collados, Hernán Camus,Ramón Flores, Germán Henríquez, Eduardo Helbes.Las mujeres han tenido una gran presencia en Herminda de la Victoria.Participaron mayoritariamente en la toma, donde, según recuerdanlos habitantes más antiguos, nada las detuvo: ni la represión policial, ni elbloqueo del campamento, ni la falta de agua y comida; y más tarde, seorganizaron activamente para llevar a cabo, junto con sus familias, la construcciónde la población.En 1969, la visita de una delegación de jóvenes vietnamitas organizadapor las Juventudes Comunistas, que mantenían una fuerte presenciaen la población, dio lugar a la realización de trabajos voluntarios destinadosa la creación de un parque para Herminda, que bautizaron como HoChi Minh. Aprovecharon para ello una arboleda que existía en el antiguofundo que antecedía a la población.También la Iglesia católica acompañó a la población de Herminda dela Victoria desde el año 1968. Primero llegó la religiosa Lucía Baste. Luego,en el año 1970, el padre Fernando Ariztía y el entonces diácono RamónAguilera, que reforzaron el trabajo pastoral y posteriormente tuvieronla misión de prestar asistencia legal y social a las víctimas de las violacionesa los derechos humanos.Tras el golpe de Estado de 1973, Herminda de la Victoria pasó a serconsiderada por los militares una población combativa. Una de las preocupacionesdel gobierno militar fue borrar toda aquella simbología que relacionabaa Herminda de la Victoria con el desarrollo político delmovimiento poblacional. Es así como se impuso una nueva junta de vecinosy se cambiaron los nombres de clubes deportivos, de calles e inclusode la propia población: Herminda de la Victoria pasó a llamarse VillaSanta Victoria. Sin embargo, los pobladores fueron progresivamente restableciendosu red de organizaciones a través de la formación de centrosculturales y juveniles, colonias urbanas, grupos de salud y ollas comunes.Ya entre 1976 y 1977, las organizaciones sociales y los partidos políticos