Espacios públicos y construcción social: Aproximaciones conceptuales44donde se define el papel que desempeñan y las modalidades en que ejercensu poder los actores públicos y las organizaciones de la sociedad civilu organizaciones territoriales, se puede comprender el sentido de cadaespacio público desde la perspectiva del capital social que genera.Es importante rescatar que el espacio público es un producto social yque, independientemente de para qué fue diseñado, su uso puede serdiferente a partir de los distintos niveles de apropiación simbólica y realque puedan hacer de él los habitantes, y de las características propias,físicas, del espacio en sí mismo. Esta aproximación nos facilita la entradapara reconocer las dimensiones en que los <strong>espacios</strong> públicos pueden contribuira la expansión del capital social.Desde lo individual, Tassin señala que «además de su función de puestaen escena de una sociedad en su diversidad, [los <strong>espacios</strong> públicos] figuraronsiempre como el espacio privilegiado del aprendizaje de la alteridaddel individuo». Ghorra-Gobin refuerza esta idea y agrega que los <strong>espacios</strong>públicos permiten distanciarse de la comunidad y aprender a reconocerlas diferencias y semejanzas del otro. Señala que «carentes de unespacio nativo común a todos los individuos, los <strong>espacios</strong> públicos permitenconferir a los individuos el sentimiento de una identidad posible,aunque esta identidad común sea efímera. Esta identidad surge de lapuesta a distancia de sí mismo en relación con el otro en un contexto deanonimato». Más adelante señala que el espacio público «simboliza elprincipio de un destino común e incluso una voluntad de vivir juntos enun territorio determinado».En ambos autores aparecen valores asociados a la identidad individualy también colectiva, dimensiones que integran el capital social deuna comunidad.Los «nuevos <strong>espacios</strong> públicos» y el capital socialEn esta etapa del análisis, resulta interesante preguntarse sobre los«nuevos <strong>espacios</strong> públicos», para apreciar si afectan alguna dimensióndel capital de las sociedades en que se encuentran.Veamos el caso de los centros comerciales. <strong>El</strong>los aparecieron en EstadosUnidos como respuesta a las necesidades de abastecimiento de loshabitantes que comenzaban a ocupar los suburbios en viviendas individuales.Roland Park en Baltimore, en 1923 el Country Club Plaza deKansas, son los primeros ejemplos. Ya en la segunda mitad del siglo XX,los planes reguladores incluían <strong>espacios</strong> destinados a centros comerciales.En 1956 apareció el primer mall con estacionamiento.Según Ghorra-Gobin, estos <strong>espacios</strong> se explican culturalmente por losmodos de vida estadounidenses: los lazos se construyen en la vecindad,compartiendo asados en los jardines en el fondo de las casas, así como enasociaciones, en los clubes y, por lo tanto, la presencia de centros comercialesno afecta, sino que constituye un elemento más de intercambio yencuentro. En los centros comerciales hay anonimato. Se puede compar-
G. Dascal: ... <strong>espacios</strong> públicos y capital socialtir, intercambiar y ver al otro. Pero la diferencia más significativa con los<strong>espacios</strong> públicos «tradicionales» tiene que ver con el tipo de identidadque se construye en ellos: allí el individuo se siente parte de una sociedadglobal y de consumo. La uniformidad que caracteriza a estos <strong>espacios</strong> y elpropósito específico que los guía —consumir— facilita este proceso simbólicoy psicológico.No obstante lo anterior, es importante señalar un proceso de apropiación,frecuentación y uso de los centros comerciales distinto al de consumir.Salcedo señala que en forma creciente aparecen en Chile usosrecreativos y culturales que distinguen algunos de los centros comercialescapitalinos y que invitan a ciertos grupos sociales a desarrollar actividadesque generan identidades distintas al consumo, tales como las degrupos de adolescentes que van a los mall pata andar en skate. 1Otro «nuevo espacio público» que es planteado por varios autores,fundamentalmente de origen europeo, se refiere a los parques nacionales,<strong>espacios</strong> naturales, parques periurbanos e incluso el campo en su conjunto.En este contexto, los nuevos ciudadanos globales, los eco-ciudadanos,los habitantes preocupados por lo que pasa en el planeta e interesados enfrecuentar algunos <strong>espacios</strong> y, además, resguardarlos para generacionesfuturas, pueden considerar, por ejemplo, un santuario de la naturalezacomo un espacio público, independientemente de su estatus jurídico, suaccesibilidad y su capacidad real de conocerlo. François Tomas destaca elvalor de los senderos «de largo recorrido» como instrumentos básicosque permiten la circulación y apropiación simbólica de estos nuevos <strong>espacios</strong>públicos. <strong>El</strong> mismo autor señala que en estos senderos puede ocurrirel encuentro entre caminantes, intercambios, o bien —citando aJoseph— pueden asegurar a quien lo desee «el derecho a la indiferencia,que constituye la forma eficaz de la cultura de la hospitalidad de la ciudad».Plantea que las «clases verdes» (actividades educativas en mediorural, obligatorias en Francia), que se imparten desde hace varias décadas,han contribuido a reforzar el interés por estos nuevos <strong>espacios</strong> públicos.Esto cobra relevancia para nuestro país con la obligatoriedad de laeducación al aire libre que es actualmente exigible en todos los establecimientoseducativos fiscales y particulares subvencionados.En general, los autores mencionados destacan un proceso identitario,de algún modo asociado al concepto de patrimonio, que se vincula con elsentimiento de pertenencia, identidad y cuidado de ecosistemas, <strong>espacios</strong>naturales, especies determinadas, e incluso la biosfera en su conjunto.Con ideas un poco diferentes, Micoud se pregunta si el campo, en suconjunto, constituye un espacio público. Al respecto, es importante señalarque la tendencia actual en Europa es concebir a los campesinos (y ellosa sí mismos) ya no como «productores agrícolas», sino más bien como451Comentarios de Rodrigo Salcedo a las exposiciones realizadas en el Taller de debate «Espaciospúblicos y capital social», realizado en SUR, Santiago, 2 de septiembre de 2003.
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