libro espacios publicos - El Agora

Espacios públicos y construcción social: Aproximaciones conceptuales66En nombre de la suma de minorías existentes y contingentes se tiendea articular un orden social excluyente, incapaz de establecer ninguna referenciaa un proyecto colectivo e integrador. De esta forma, cuando losderechos privados son enarbolados para defender a los individuos de laacción del Estado, esto también refuerza tendencias desintegradoras eindividualizantes, que exponen a los ciudadanos a la acción normativade las agencias estatales, destruyendo tanto la autonomía individual comolos mecanismos de solidaridad comunitaria. En un contexto de individualismogeneralizado, la política se reduce a una esfera de procedimientostecnocráticos que se vuelca sobre un cuerpo de ciudadanosaparentemente indiferente. 9 El aparato gubernamental, regido por principiosde representación, asume una forma naturalizada que puede fácilmentedesembocar en una petrificada estructura sociopolítica que eludela responsabilidad histórica, la habilidad de crear a través de la accióncolectiva. La sociedad se vuelve una sociedad de marginalizados. 10Como una reformulación del proyecto democrático liberal, la democraciaradical aspira a un reconocimiento de las diferencias —de lo particular,múltiple y heterogéneo—, esto es, un reconocimiento de todo aquelloque hasta ahora había sido excluido del concepto abstracto de ciudadanía.El proyecto de una democracia radical se basa en la representaciónde la pluralidad y el conflicto, por una parte, y el reconocimiento y solidaridad,por otra. El contexto para ello es el de un espacio abierto dondese materialice y exprese la libertad humana a través de la acción y losdiscursos de cada individuo, pero, sobre todo, a través de las experienciascolectivas.Las acciones privadas (que implican elecciones y responsabilidadesindividuales) están conectadas con el campo de lo público como si se tratasede un juego de roles. Las identidades públicas y las privadas existenen un estado de permanente tensión que no puede ser reconciliado, perotampoco pueden existir las unas sin las otras. Ningún Estado puede sobrevivirpor largo tiempo si está alienado de su sociedad en tanto campodonde las identidades privadas y colectivas cobran forma y se dan a reconocerunas a otras. Lo que produce y ocupa el espacio público es el movimientodialéctico entre la cotidianidad de los ciudadanos y las experienciascolectivas históricas. Por esta razón, es irrenunciable la vinculación entreparticipación ciudadana y espacios públicos democráticos, donde se asienteny consoliden las experiencias tanto de institucionalización como decotidianidad democrática.9La indiferencia pública descansa sobre la seguridad que otorga la vida privada. Si alprincipio fue el consentimiento colectivo lo que definía la voluntad del gobierno, ahoraes la suma de voluntades particulares lo que define el consentimiento público de unaforma inarticulada, incapaz de recrear un horizonte colectivo de sentido del cual ser parte.Véase al respecto J. Cohen, «Democracy, difference and the right to privacy» (1996).10«Una sociedad de masas no solo destruye el campo de lo público, sino también el privado,de-privando a los hombres no solo de su lugar en el mundo sino también de su hogar,donde ellos alguna vez se sintieron protegidos, y donde (...) aquellos excluidos podíanencontrar un abrigo substitutivo». H. Arendt, The Human Condition (1998): 59.