Los siete saberes necesarios a la educación del futuro ... - Futuros

El juego de la verdad y del error no sólo se juega en la verificaciónempírica y la coherencia lógica de las teorías; también se juega a fondo en lazona invisible de los paradigmas. Esto lo debe tener bien en cuenta laeducación.Un paradigma puede ser definido por :♦ La promoción/selección de los conceptos maestros de lainteligibilidad. Así, el Orden en las concepciones deterministas, la Materiaen las concepciones materialistas, el Espíritu en las concepcionesespiritualistas, la Estructura en las concepciones estructuralistas son losconceptos maestros seleccionados/ seleccionantes que excluyen osubordinan los conceptos que les son antinómicos (el desorden, el espíritu,la materia, el acontecimiento). De este modo, el nivel paradigmático es eldel principio de selección de las ideas que están integradas en el discursoo en la teoría o que son apartadas y rechazadas.♦ La determinación de las operaciones lógicas maestras. Elparadigma está oculto bajo la lógica y selecciona las operaciones lógicasque se vuelven a la vez preponderantes, pertinentes y evidentes bajo suimperio (exclusión-inclusión, disyunción-conjunción, implicación-negación).Es el paradigma quien otorga el privilegio a ciertas operaciones lógicas aexpensas de otras como la disyunción, en detrimento de la conjunción; esél quien da validez y universalidad a la lógica que ha elegido. Por esomismo, da a los discursos y a las teorías que controla las característicasde necesidad y verdad. Por su prescripción y su proscripción, el paradigmafunda el axioma y se expresa en el axioma (« todo fenómeno naturalobedece al determinismo», «todo fenómeno propiamente humano se definepor oposición a la naturaleza »...).Así pues, el paradigma efectúa la selección y la determinación de laconceptualización y de las operaciones lógicas. Designa las categoríasfundamentales de la inteligibilidad y efectúa el control de su empleo. Losindividuos conocen, piensan y actúan según los paradigmas inscritosculturalmente en ellos.Tomemos un ejemplo : Hay dos paradigmas opuestos concernientes a larelación hombre ↔ naturaleza. El primero incluye lo humano en la naturaleza ycualquier discurso que obedezca a este paradigma hace del hombre un sernatural y reconoce la « naturaleza humana ». El segundo paradigma prescribe ladisyunción entre estos dos términos y determina lo que hay de específico en elhombre por exclusión a la idea de naturaleza. Estos dos paradigmas opuestostienen en común la obediencia de ambos a un paradigma aún más profundo quees el paradigma de simplificación, el cual, ante cualquier complejidadconceptual, prescribe bien sea la reducción (aquí de lo humano a lo natural) o ladisyunción (aquí entre lo humano y lo natural). Uno y otro paradigma impidenconcebir la unidualidad (natural ↔ cultural, cerebral ↔ síquica) de la realidadhumana e impiden igualmente concebir la relación a la vez de implicación y deseparación entre el hombre y la naturaleza. Sólo un paradigma complejo deimplicación/distinción/conjunción permitiría tal concepción; pero ese aún no estáinscrito en la cultura científica.El paradigma juega un rol al mismo tiempo subterráneo y soberano encualquier teoría, doctrina o ideología. El paradigma es inconsciente pero irrigael pensamiento consciente, lo controla y, en ese sentido, es también surconsciente.7