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Los siete saberes necesarios a la educación del futuro ... - Futuros

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Las realidades globales, complejas, se han quebrantado; lo humano se hadislocado; su dimensión biológica, incluyendo el cerebro, está encerrada en losdepartamentos biológicos; sus dimensiones síquica, social, religiosa, económicaestán relegadas y separadas <strong>la</strong>s unas de <strong>la</strong>s otras en los departamentos deciencias humanas; sus carácteres subjetivos, existenciales, poéticos seencuentran acantonados en los departamentos de literatura y poesía. Lafilosofía que es, por naturaleza, una reflexión sobre todos los problemashumanos se volvió a su vez un campo encerrado en sí mismo.<strong>Los</strong> problemas fundamentales y los problemas globales son evacuados de<strong>la</strong>s ciencias disciplinarias. Sólo son protegidos por <strong>la</strong> filosofía pero dejan dealimentarse de los aportes de <strong>la</strong>s ciencias.En estas condiciones, <strong>la</strong>s mentes formadas por <strong>la</strong>s disciplinas pierden susaptitudes naturales para contextualizar los <strong>saberes</strong> tanto como para integrarlosen sus conjuntos naturales. El debilitamiento de <strong>la</strong> percepción de lo globalconduce al debilitamiento de <strong>la</strong> responsabilidad (cada uno tiende aresponsabilizarse so<strong>la</strong>mente de su tarea especializada) y al debilitamiento de <strong>la</strong>solidaridad (ya nadie siente vínculos con sus conciudadanos).3. LOS PROBLEMAS ESENCIALES3.1 Disyunción y especialización cerradaDe hecho, <strong>la</strong> hiper especialización 3 impide ver tanto lo global (quefragmenta en parce<strong>la</strong>s) como lo esencial (que disuelve); impide inclusive, tratarcorrectamente los problemas particu<strong>la</strong>res que sólo pueden ser p<strong>la</strong>nteados ypensados en un contexto. <strong>Los</strong> problemas esenciales nunca son parce<strong>la</strong>dos y losproblemas globales son cada vez más esenciales. Mientras que <strong>la</strong> culturageneral incita a <strong>la</strong> búsqueda de <strong>la</strong> contextualización de cualquier información ode cualquier idea, <strong>la</strong> cultura científica y técnica disciplinaria parce<strong>la</strong>, desune ycompartimenta los <strong>saberes</strong> haciendo cada vez más difícil su contextualización.Al mismo tiempo, <strong>la</strong> división de <strong>la</strong>s disciplinas imposibilita coger « lo queestá tegido en conjunto », es decir, según el sentido original <strong>del</strong> término, locomplejo.El conocimiento especializado es una forma particu<strong>la</strong>r de abstracción. Laespecialización « abs-trae », en otras pa<strong>la</strong>bras, extrae un objeto de su contextoy de su conjunto, rechaza los <strong>la</strong>zos y <strong>la</strong>s intercomunicaciones con su medio, loinserta en un sector conceptual abstracto que es el de <strong>la</strong> disciplinacompartimentada cuyas fronteras resquebrajan arbitrariamente <strong>la</strong> sistemicidad(re<strong>la</strong>ción de una parte con el todo) y <strong>la</strong> multidimensionalidad de los fenómenos;conduce a una abstracción matemática que opera en sí misma una escisión conlo concreto, privilegiando todo cuanto es calcu<strong>la</strong>ble y formalizable.La economía, por ejemplo, que es <strong>la</strong> ciencia social matematicamente másavanzada, es <strong>la</strong> ciencia social y humanamente más atrazada puesto que se haabstraído de <strong>la</strong>s condiciones sociales, históricas, políticas, sicológicas,ecológicas inseparables de <strong>la</strong>s actividades económicas. Por eso sus expertosson cada vez más incapaces de interpretar <strong>la</strong>s causas y consecuencias de <strong>la</strong>sperturbaciones monetarias y bursátiles, de prever y predecir el curso económicoincluso a corto p<strong>la</strong>zo. El error económico se convierte, entonces, en <strong>la</strong> primeraconsecuencia de <strong>la</strong> ciencia económica.3Es decir <strong>la</strong> especialización que se encierra en sí misma sin permitir su integración en una problemática globalo una concepción de conjunto <strong>del</strong> objeto <strong>del</strong> cual no considera sino un aspecto o una parte.15

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